2011年教育碩士心理學(xué)第三章考題詳解

第三章  心理的發(fā)生與發(fā)展

　　一、填空題
　　1、動(dòng)物的心理發(fā)展經(jīng)歷了感覺階段、（知覺）階段、（思維萌芽）階段。（2001年填空題）
　　2、人類心理發(fā)生的基本條件是勞動(dòng)和（語言）。（2002年填空題）
　　3、人類心理具有概括性、目的性、主觀能動(dòng)性和（社會(huì)制約性）。
　　4、心理發(fā)生的標(biāo)志是（信號(hào)性反應(yīng)）。
　　5、具有心理的最低級(jí)動(dòng)物是（扁蟲）。
　　6、弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)體的心理的發(fā)展，是由（原我）、（自我）、（超我）三者相互斗爭、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。
　　7、皮亞杰通過研究提出了兒童青少年認(rèn)知發(fā)展主要經(jīng)過四個(gè)階段：（感知運(yùn)算階段；前運(yùn)算階段；具體運(yùn)算階段；形式運(yùn)算階段。）
　　8．皮亞杰認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素有四個(gè)：（成熟；練習(xí)和心得經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；平衡。）
　　9、有生命的物質(zhì)與無生命物質(zhì)的根本區(qū)別是（感應(yīng)性）
　　10、提倡對兒童青少年進(jìn)行正確的性教育的是（華生）
　　11、認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的惟一條件的是（行為主義）個(gè)體心理發(fā)展理論。
　　12、動(dòng)物是否具有心理的區(qū)別是（信號(hào)性反映）
　　13、處于知覺階段心理發(fā)展水平的動(dòng)物為（低等脊椎動(dòng)物）
　　14、處于感覺階段心理發(fā)展水平的動(dòng)物為（無脊椎動(dòng)物）
　　15、認(rèn)為“個(gè)體心理的發(fā)展，特別是人格的發(fā)展是由原我、自我、超過三者相互斗爭，相互協(xié)調(diào)的結(jié)果”的心理發(fā)展理論的是（弗洛伊德）
　　16、認(rèn)為“人的高級(jí)心理是隨意的心理過程，并不是人自身固有的，而是受人類文化歷史所制約的”，并提出“最近發(fā)展區(qū)”的心理學(xué)家是（維果斯基）
　　17、提出“在兒童主體與客體相互作用的過程中，社會(huì)和教育向兒童提出的要求，所引起的新的需要和其已有的心理水平之間的矛盾，是兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾或內(nèi)因，也就是心理發(fā)展的動(dòng)力”心理發(fā)展基本觀點(diǎn)的是（朱賢智）
　　18、當(dāng)動(dòng)物能夠把某個(gè)刺激作為信號(hào)時(shí)，就意味著有了（心理）
　　二、名詞解釋
　　1、反映：是一個(gè)物體受到外界的影響，就以某種狀態(tài)的改變來回答外界的影響。
　　2、感應(yīng)性：是指生物以自己的活動(dòng)狀態(tài)的變化對外界的影響作出反應(yīng)，以維持新陳代謝正常進(jìn)行的能力。感應(yīng)性是有生命的標(biāo)志。（1998年、2000年名詞解釋）
　　3、信號(hào)性反應(yīng)：是指能夠建立條件反射。它是心理發(fā)生的標(biāo)志。（1999年填空題、2002年名詞解釋、2004年填空題）
　　4、心理發(fā)展：廣義的心理發(fā)展指個(gè)體或種系（即人和動(dòng)物）的心理發(fā)展和變化過程。狹義的心理發(fā)展則指個(gè)體（即人）從出生到成熟再到衰老的過程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。

　　三、簡答題
　　1、簡述心理發(fā)展的階段性。
　　心理發(fā)展是一個(gè)新階段，表現(xiàn)出階段性。隨著新質(zhì)的出現(xiàn)，心理發(fā)展就達(dá)到一個(gè)新階段，表現(xiàn)出階段性。這些階段性是與人年齡相聯(lián)系的。
　　心理發(fā)展的階段性有如下含義：（不同階段不同質(zhì)；有次序；前后基礎(chǔ)；有交叉；一般的、典型的、本質(zhì)的特征）
　　（1）在不同的發(fā)展階段，心理具有不同的質(zhì)的特征
　　（2）心理發(fā)展階段，是從低到高，并按一定次序進(jìn)行的。階段既不能逾越，也不能互換。
　　（3）前一個(gè)心理發(fā)展階段是后一個(gè)心理發(fā)展階段的基礎(chǔ)。前一個(gè)階段的心理沒有發(fā)展，后一個(gè)階段的心理就不可能發(fā)生；
　　（4）心理發(fā)展過程中相信兩個(gè)階段不能截然劃分，而有一定的交叉。同一階段的開始和結(jié)束，心理發(fā)展表現(xiàn)出很大的差異；
　　（5）心理發(fā)展階段性是指在一定年齡階段中，個(gè)體心理發(fā)展的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。
　　2、簡述埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論。
　　答：埃里克森認(rèn)為，心理發(fā)展主查個(gè)人與社會(huì)交互作用的結(jié)果。因此，在了解人的心理發(fā)展時(shí)，既要考慮到他的生物學(xué)影響，也要考慮到文化和社會(huì)因素的影響。他把人的一生分為八個(gè)階段，認(rèn)為每個(gè)階段都有一個(gè)特定的心理社會(huì)任務(wù)需要解決。即學(xué)習(xí)信任——成為自主——發(fā)展主動(dòng)——變得勤奮——建立個(gè)人同一——承擔(dān)社會(huì)義務(wù)——顯示創(chuàng)造——達(dá)到完善。
　　3、簡述皮亞杰的心理發(fā)展理論。
　　答：（1）在影響心理發(fā)展的因素上，皮亞杰認(rèn)為主要有4個(gè)因素，即成熟、練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、平衡。
　　（2）在心理發(fā)展的動(dòng)力上，皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的成熟，而是起源于主體的動(dòng)作。這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)。適應(yīng)有三種方式：同化、順應(yīng)、平衡。
　　（3）在心理發(fā)展的階段上，皮亞杰提出了兒童青少年認(rèn)知發(fā)展主要經(jīng)過四個(gè)階段。感知階段（0-2歲），前運(yùn)算階段（2-7歲），具體運(yùn)算階段（7-12歲），形式運(yùn)算階段（12歲以后）（2005年簡答題）
　　皮亞杰認(rèn)為兒童心理從一個(gè)水平向另一個(gè)水平發(fā)展，從本質(zhì)上講，就是心理結(jié)構(gòu)由量的積累（同化）而發(fā)生質(zhì)的變化（順應(yīng)）。新的心理結(jié)構(gòu)是在舊結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的結(jié)果。
　　4、談一談朱智賢的心理發(fā)展理論中教育與發(fā)展的關(guān)系。
　　朱智賢提出，兒童心理發(fā)展主要是由適合于兒童的那些教育條件來決定的。具體來說：
　　（1）教育決定兒童的發(fā)展，因?yàn)榻逃�總是不斷向兒童提出新的要求，總是在指�?dǎo)著兒童的心理發(fā)展；
　　（2）教育本身卻又必須從兒童的實(shí)際出發(fā)，從兒童心理的水平或現(xiàn)狀出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)它的決定作用；
　　（3）教育并不能直接地、立刻地引起兒童心理的發(fā)展，教育引起兒童心理的發(fā)展，總是以兒童的領(lǐng)會(huì)作為中間環(huán)節(jié)；
　　（4）兒童領(lǐng)會(huì)知識(shí)的過程是新質(zhì)要素不斷積累、舊質(zhì)要素不斷消亡的過程，是一些不明顯的細(xì)微的量變過程，只有在這些不明顯的細(xì)微的量變過程的基礎(chǔ)上產(chǎn)生比較明顯的、比較穩(wěn)定的新質(zhì)變化時(shí)，我們才能說兒童心理真正得到了發(fā)展。
　　5、簡述華生在兒童教育方面的主張。
　　答：在兒童教育方面華生主張：第一，反對統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對待。第二，反對體罰兒童。
　　第三，教育的目的是培養(yǎng)兒童各種習(xí)慣。第四，對兒童養(yǎng)護(hù)的要求。華生從行為主義觀點(diǎn)出發(fā)，提出要用正確的方法來培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。第五，提倡對兒童進(jìn)行正確的性教育。
　　四、論述題
　　1、用維果斯基的心理發(fā)展理論談一睛教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系。（2003年簡答題）
　　答：關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果斯基主要從三個(gè)方面來闡述。
　　第一，從“最近發(fā)展區(qū)”的角度。維果斯基認(rèn)為，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，必須注意到兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平；另一種為即將達(dá)到的發(fā)展水平。維果斯基把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。它表現(xiàn)為“在指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異。”最近發(fā)展區(qū)的提出說明了兒童發(fā)展的可能性。維果斯基認(rèn)為，重要的不是今天為止已經(jīng)完結(jié)了的發(fā)展過程，而是那引動(dòng)現(xiàn)在仍處于形成狀態(tài)的、剛剛在發(fā)展的過程。因此，弄清楚兒童發(fā)展的兩種水平，將大大促進(jìn)教學(xué)對發(fā)展的作用。
　　第二，從“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的角度。維果斯基認(rèn)為，教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”。首先，教學(xué)主導(dǎo)著或決定著兒童智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展速度上；其次，教學(xué)“創(chuàng)造”著最近發(fā)展區(qū)。兒童兩種水平之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。
　　第三，從“學(xué)習(xí)的最佳期限”的角度。維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個(gè)最佳年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的最佳年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)來看是不利的，會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，在開始某一種教學(xué)時(shí)，除必須以兒童垢成熟和發(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立于正在開始但尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。
　　2．語言在人類心理發(fā)生中的重要作用。
　　答：(一)語言產(chǎn)生的條件(1)語言為勞動(dòng)所必須。第一，語言是勞動(dòng)過程所必須的。第二，語言是勞動(dòng)結(jié)果所必須的。(2)勞動(dòng)使語言的產(chǎn)生有了可能性。第一，勞動(dòng)使人有了語言的發(fā)音器官和共鳴器。第二，勞動(dòng)使人有了能夠說話和聽話的大腦。
　　(二)語言的作用。第一，語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。第二，語言促使抽象思維的產(chǎn)生。第三，語言使人類克服自身認(rèn)識(shí)的局限性，促進(jìn)了心理向更為復(fù)雜的水平發(fā)展。