如果孩子在入學之前沒有建立相關的生活習慣和學習習慣，那么，從孩子進
入學校的那一天開始，他就隨時處于成長的危險之中——在孩子7 歲以前，不要
讓孩子進入所謂的“寄宿制”學校——如果父母讓孩子1 至6 歲在祖父母或外祖
父母那里度過，等到孩子6 歲時父母再把孩子接回來上小學，那么，這個孩子在
學校很可能會成為“問題兒童”——如果父母都選擇了事業，則可以考慮付出較
高的代價，為孩子尋找受過專業訓練的“家庭教師”，而不是簡單地把教育孩子
的責任推給“保姆”。

    孩子之所以不適應學校生活，除了父母不能為孩子的成長提供必要的教育資
源之外，還有一個重要原因：父母沒有陪伴孩子的成長，把孩子交給了祖父母或
保姆。

    任何人都需要獲得兩個基本要素：一是愛，二是安全。幸福的人之所以幸福，
是因為他既有愛又有安全感。不幸的人之所以不幸，要么因為只有愛而沒有安全
感，要么因為只有安全感而沒有愛。最不幸的人是那些既沒有愛又沒有安全感的
人。

    對孩子來說，他極度地渴望愛，又極度地渴求安全感。在愛與安全感兩個要
素之間，任何一個要素的缺失，都將對孩子的成長構成不可修復的傷害。

    孩子的安全感來自他的父母的陪伴。父母在哪里，哪里就是他的家。在這個
地方，“風可進，雨可進，國王不可進。”（皮特語）“對亞當而言，天堂是他
的家；然而對于亞當的后裔而言，家是他們的天堂。”（伏爾泰語）

    中國的父母越來越忙，于是，越來越多的父母放棄了對孩子的陪伴，他們以
為重要的不是陪伴孩子，而是為孩子將來入學籌集“學費”。他們的設想是：孩
子太小，只要長身體就行，還沒有到學習的年齡。等孩子長大一些，長到了要上
學的年齡，再把孩子接回來。他們不知道，孩子從0 歲開始，就已經進入“非正
式學習”的年齡。孩子在入學之前，家長必須為他們提供相關的教育訓練，讓他
們為入學做足夠的準備。如果孩子在入學之前沒有建立相關的生活習慣和學習習
慣，那么，從孩子進入學校的那一天開始，他就隨時處于成長的危險之中。

    并非祖父母就一定不能教育孩子，在中外歷史上，從來不缺乏祖父母成功地
教育孩子的案例。年輕的父母如果自己太忙而孩子的祖父母有足夠的教育智慧來
教育孩子，當然也可以讓祖父母來教育孩子。如果由祖父母來教育，就應該尊重
祖父母教育孩子的方式。既希望祖父母照看孩子，又不尊重祖父母的教育方式，
這對祖父母是不公平的。如果年輕的父母對祖父母的教育方式在整體上感到不滿，
祖父母又傲慢地堅持自己的意見，那么，年輕的父母可以考慮全面接管自己的孩
子。如果年輕的父母對祖父母的教育方式在整體上感到滿意，只在一些細節上有
分歧，那么，年輕的父母可以試著和祖父母商談。如果祖父母堅持自己的意見，
年輕的父母應該學會容忍和妥協。世界上不少成功的名人在回憶自己小時候的成
長經歷時，常常會提到一個溫暖的祖父或祖母，或者一個外婆、外公。他的祖母
或者外婆曾經對他的成長發生了影響。

    可是，時代發生了變化，環境發生了變化。祖父母教育孩子時，遇到了新的
難題。

    過去的祖父母教育孩子的時候，他的周圍是一個田園式的環境。現在，田園
沒了，變成了工廠，變成了擁擠的、有大量流動人口的社區。工廠和流動人口并
不是壞事，但它給孩子的成長帶來了兇險。社區里到處都是“網吧”，甚至在某
個角落有人在販賣毒品或各種淫穢的盜版光盤。當我們現在的社會已經變得祖父
母根本無法理解的時候，祖父母竟然還認為他們能夠教育好孫子，就不太可能。

    過去的祖父母在教育孫子的時候，他是知識和經驗的權威。現在，在電視、
電腦、手機短信時代，孩子比祖父母擁有更多的知識和更快的學習能力。這是一
個長輩需要向晚輩學習的“后喻文化”時代，父母或祖父母在教育孩子的同時，
需要向孩子學習。英國詩人華茲華斯曾以詩歌的方式感嘆“兒童是人類之父”。

    意大利幼兒教育家蒙臺梭利的教育理論，也濃縮在華茲華斯的詩句之中。晚
輩向長輩學習的田園時代已經成為過去，取而代之的是長輩不得不向晚輩請教有
關電視、電腦、手機使用的知識。如果祖父母依然堅持自己的經驗而拒絕向晚輩
學習，晚輩就會抵制祖父母的教育。

    過去的祖父母在教育孫子的時候，孩子不僅生活在祖父母的家里，他同時還
生活在整個家族和宗法之中。孩子身邊所有的兄弟姐妹、叔叔阿姨、舅舅姑姑等
都在有意無意地教育這個孩子。家族的價值觀和宗法制度讓這個孩子不敢胡鬧。

    現在，中國的家族觀念在逐漸減弱，“宗法”制度逐漸消失，家族對孩子的
影響幾乎降落到零點。家族和宗法制度的影響減弱，增加了祖父母教育孫子的難
度。

    在農業社會，在手工業時代，“四世同堂”“三世同堂”是常見的家庭生活。

    在“四世同堂”“三世同堂”的環境中，父母的教育方式和祖父母的教育方
式往往保持著某種對立統一的平衡。如果孩子的父母過于嚴厲，孩子的祖父母就
會比較寬松；如果孩子的父母過于溺愛，孩子的祖父母就會比較嚴格。又由于祖
父母有豐富的經驗和比較高級的家庭地位，孩子從祖父母那里獲得的影響就可能
超過從父母那里獲得的影響。“祖母語錄比許多導師指示更有價值。很多人格芳
菲的人，都有祖母語錄作為人生指南。”也就是說，以往祖父母之所以能夠有效
地教育小孩，并不是因為孩子的祖父母比孩子的父母更懂教育，而是因為孩子在
接受父母的教育的同時也接受祖父母的教育。祖父母的教育是父母教育的延續和
補充。

    隨著工業時代的來臨，“四世同堂”“三世同堂”的家庭逐漸消失，家庭結
構變得越來越簡單。既然時代已經發生了變化，年輕的父母也就沒有必要期望孩
子的祖父母能夠獨立承擔教育孩子的責任。不到萬不得已，父母不可以把教育孩
子的責任完全托付給祖父母。即使外出打工，也最好把孩子帶在身邊。祖父母在
“四世同堂”“三世同堂”的環境中可以有效地教育孩子，但是，如果孩子的父
母不在身邊，單獨由祖父母來教育孩子，這樣的教育就比較危險。

    這就是為什么新父母學校建議父母親自教育孩子的原因。不要簡單地把教育
孩子的責任轉交給祖父母，更不能簡單地把教育孩子的責任轉交給保姆，這樣會
讓孩子處于成長的危險之中。應該尊重保姆的勞動，但不應該把教育孩子的責任
推卸給保姆。管吃管睡適合馴養寵物，不適合教育孩子。

    父母最好親自教育孩子，并與孩子一起成長。如果父母指望孩子學習鋼琴，
那么，有效的學習方式是父母與孩子一起學習鋼琴。否則，孩子學習鋼琴會艱難。

    雖不能說，凡是父母和孩子一起學習鋼琴，孩子就一定能夠學會彈鋼琴，但
至少可以說，如果父母沒有和孩子一起學鋼琴，那么，孩子學會彈鋼琴的可能性
就會小。我們并不想建議所有中國家長都和孩子一起學鋼琴，我們的建議只是：
父母不僅需要親自教育孩子，而且最好和孩子一起學習，成為孩子的學習伙伴。
在“獨生子女”的環境中，孩子成長過程中嚴重的問題就是缺少學習的伙伴。這
也正是越來越多的母親或父親“回歸家庭”的原因。

    不僅不要輕易把孩子交給祖父母，而且，在孩子7 歲以前，不要讓孩子進入
所謂的“寄宿制”學校，除非某個“寄宿制”學校能夠為孩子提供“家的感覺”。

    即便讓孩子進入寄宿制學校，最好選擇那些有“小周末”的學校，即周三、
周五、周六、周日在家里和父母在一起，只有周一、周二、周四、周五的上午在
學校。

    即使殘忍如斯巴達教育，他們的孩子（男孩）在7 歲以前，也是由母親親自
教養的。孩子（男孩）7 歲之后才離開母親，由社團負責教育和訓練。

    不讓孩子早產，也不讓孩子過早地入學。孩子不能早產，因為孩子需要在母
親的子宮里獲得足夠的保護，有了足夠的抵抗力之后，再出去和外面的他人交往。

    孩子不能過早地入學，因為孩子需要在家庭獲得足夠的保護，讓孩子有了足
夠的生活自理能力和自學能力之后，再出去和外面的他人交往。中醫的說法是：
“正氣內存，邪不可干”。家庭教育是為孩子的成長墊底和奠基的教育。在沒有
墊底和奠基之前，不要讓孩子過早地進入學校、進入社會。如果孩子在娘胎里沒
有形成足夠的抵抗力，孩子就貿然進入了學校、進入了社會，這就會讓孩子處于
“成長的危險”之中。