《愚公移山》這則經典寓言故事中，愚公何以感動天帝，天帝又為愚公什么所感動？對此，課文注解已作出明確詮釋。但拙筆認為，課下注釋是概括有余，具體不足，仍有淺述之必要。

　　面山而居的愚公，苦于“出入之迂也”。為了徹底擺脫常年出行的不便與困苦，他本有兩種途徑可供選擇，或移山、或搬家。但就“移山”而言，愚公至少面臨著三大困難：移山工程之浩大，因為所移之山既高且大，方七百里，高萬仞；移山所需勞力之奇缺，因為移山之人少且老弱；移山效率之低下，因為所用工具既簡陋又落后。而選擇搬家就相對無困難可言了。

　　但是，愚公卻毅然決然選擇了移山。愚公并非不清楚移山所面臨的巨大困難，對于移山，愚公他是有過如下的深思熟慮的：山雖高可是不會再增高了，只要經過子子孫孫不斷努力的堅持挖下去，這樣兩座大山是沒有挖不平的。但不管怎樣，就下定決心來移山這件事來看，這是需要巨大勇氣的，而且下定這樣的決心也是非同一般。可以說愚公下定移山的決心是比山還要大。只有下定這比山一樣還大的決心，才有可能將山移走。這一點不能不說是感動天帝的原因之一吧。

　　按常理來講，愚公他是根本不可能移山的，更何況智叟站出來反對愚公移山也并非毫無道理，事實就是這樣明擺著的：年且九十的愚公，一個余日不多，行將就木之人。他還能有多大的作為呢？可他為了實現“指通豫南，達于漢陰”的目的，免遭常年出行“出入之遷也”之困苦，明之不可為而偏為之。毅然不顧年老體弱，身先子孫，親率子孫荷擔者三夫，每天叩石墾壤，挖山不止。愚公移山所表現出的這種精神又怎能不為天帝所感動呢？所移之山雖高，但愚公移山的精神可說是比那山都還要高。

　　勿需多說，愚公移山之后“無隴斷焉”的便利，包括智叟及子孫們在內，是誰都可以共享的。但智臾何以要反對呢？這只能表明是以愚公和智叟為代表的兩種絕然不同的價值觀念所致。

　　愚公決心移山并付諸實施，表明了愚公是甘愿為子孫后代造福，是甘愿為子孫后代盡力，哪怕是盡一點殘年余力，是甘愿為子孫后代縫作嫁衣，是甘愿以己之為踐行“前人栽樹，后人乘涼”的俗訓。他崇尚的乃是一種“山被移終有受益者”的利他主義；而智叟反對移山，看似合情合理，實質上表明的是他不愿為子孫后代作遙遠之途的鋪路石，他信奉的只是一種“山雖移我非受益者”的利己主義。前者當然為世人所敬仰，后者只能為世人所鄙夷，其人生價值之對比是如此的鮮明。愚公移山之為所表現出的人生價值也許是為天帝所最為感動的吧。又怎能說這種價值不比山還重呢？

　　總之，“帝之所以感其誠”，是由于愚公移山所表現出來的一種像山一樣大的決心，像山一樣高的精神和像山一樣重的價值。