北京房山諾德安達(dá)學(xué)校在日常教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)| Foster students’ Chinese ability

 　　北京市房山區(qū)諾德安達(dá)學(xué)校致力于語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)是包羅萬(wàn)象之器，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是指在進(jìn)行與語(yǔ)文相關(guān)的行為活動(dòng)中所呈現(xiàn)的最基礎(chǔ)的、最主要的、最本質(zhì)的素養(yǎng)。囊括了關(guān)乎“人”的教育素養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中立足于語(yǔ)文學(xué)科本身，點(diǎn)點(diǎn)滴滴于語(yǔ)文課堂和課下的言語(yǔ)形式、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力等。

　　北京市房山區(qū)諾德安達(dá)學(xué)校

　　中學(xué)部語(yǔ)文老師-蘇梅

　　Secondary Chinese Teacher ofNAS Beijing

　　Ms. Mei Su

　　文字素養(yǎng) Language Literacy 

　　文字是承載語(yǔ)言的符號(hào)。學(xué)生認(rèn)識(shí)的漢字越多，理解的詞語(yǔ)越多，讀起文章來(lái)就越容易。學(xué)生能用更多的字詞組詞，構(gòu)架語(yǔ)言的能力就越強(qiáng)。因此，學(xué)生在文字素養(yǎng)中所應(yīng)具備的核心素養(yǎng)，首先體現(xiàn)在字詞的讀寫(xiě)能力上。

　　文章素養(yǎng) Writing Ability 

　　自開(kāi)學(xué)以來(lái)，每周至少兩篇以上的隨筆，和日常課內(nèi)的練筆，學(xué)生寫(xiě)得越來(lái)越自信，越來(lái)越從容，一篇好文章彷佛是靈魂的另一種美好呈現(xiàn)。

　　1. 朗讀。中國(guó)的古代教育，從童蒙教育到四書(shū)五經(jīng)教育，都注重學(xué)生的吟誦涵泳，古人的錦繡文章皆源于這種吟泳式的詩(shī)書(shū)教育。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，關(guān)注學(xué)生有感情地朗讀，架起學(xué)生 “情感” 與 “文字” 間的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)情感細(xì)膩的人，用心看待世界的人。通過(guò)有感情地朗讀或吟誦，學(xué)生便能獲得語(yǔ)感，也就尋找到打開(kāi)語(yǔ)言閘門(mén)的鑰匙。

　　2. 閱讀。文章若有豐富的語(yǔ)言詞匯，就必須有源頭活水般的行文思維。閱讀是學(xué)好語(yǔ)文的前提，閱讀古今中外的經(jīng)典名著，閱讀現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以拓胸懷，提升價(jià)值。良好的閱讀積累，能打開(kāi)學(xué)生的思路和眼界，奠定豐富的語(yǔ)言基礎(chǔ)。心中有言，則筆下有光。

　　3. 寫(xiě)文。一篇好文章，要有思想的凝聚，要有主題的反映，要有清晰的結(jié)構(gòu)，要有生動(dòng)的語(yǔ)言。無(wú)論從內(nèi)容還是形式，好的文章有其固有特性。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和課外的閱讀積累，逐漸掌握寫(xiě)文章的方法，實(shí)現(xiàn)章法的創(chuàng)新，不拘一格，行云流水。

　　文學(xué)素養(yǎng) Literary Knowledge

　　文學(xué)，是用語(yǔ)言文字形象化地反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括小說(shuō)、散文、戲劇、詩(shī)歌等多種樣式。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高生產(chǎn)力表現(xiàn)，便是創(chuàng)作文學(xué)作品。學(xué)生是否形成了優(yōu)秀的文學(xué)鑒賞能力，不僅決定著學(xué)生從文學(xué)作品中汲取滋養(yǎng)的程度，也決定著學(xué)生自身語(yǔ)言表達(dá)方式的高低。

　　形象鑒賞。無(wú)論何種文學(xué)作品，都會(huì)塑造某種形象，或社會(huì)中的人，或自然中的物。讀者通過(guò)語(yǔ)言的媒介，獲得對(duì)文學(xué)作品中藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感情上的強(qiáng)烈反映，得到審美的愉悅和享受，從而使精神境界得到升華。

　　戲劇中，典型人物形象里，一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對(duì)藝術(shù)形象的解讀都不同。事實(shí)上，不同讀者在感受文學(xué)滋養(yǎng)時(shí)的程度也不同，有的將文學(xué)作品僅當(dāng)作一個(gè)虛構(gòu)的故事，看完情節(jié)就了事，有的卻能百讀不厭，一遍一遍都有不同的體會(huì)和感受，這一切都源于個(gè)人具有不同的文學(xué)形象的鑒賞能力。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，將提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平作為語(yǔ)文課程的目標(biāo)之一，在教學(xué)過(guò)程中，給予學(xué)生鑒賞的角度和方法，將語(yǔ)文的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的升華。

　　文化素養(yǎng) Cultural Literacy 

　　文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化是各種學(xué)科共同創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，語(yǔ)文的人文性這一特征，直接決定著語(yǔ)文與文化之間唇齒相依的關(guān)系。文以載道，文章、文學(xué)，記錄著人類(lèi)的精神文化，傳承著人類(lèi)的精神文化。

　　語(yǔ)文核心素養(yǎng)，到達(dá)“文化”這一層次，可以詮釋成“人文素養(yǎng)”“人文修養(yǎng)”。具有這一層次核心素養(yǎng)的人，必然具有深厚的文化底蘊(yùn)，不僅能談古論今，旁征博引，也能憑借自身的修養(yǎng)和思維體系，看待自然變遷，洞察社會(huì)現(xiàn)象。這種文化層次的“人文修養(yǎng)”，可以幫助人上升至哲學(xué)層面。思想決定著一個(gè)人的高度，從語(yǔ)文的角度來(lái)講，思想也決定著文字內(nèi)容的深度與厚度。我們學(xué)語(yǔ)文，工具性是語(yǔ)文的形式特征，人文性便是語(yǔ)文的內(nèi)容特征。是什么能讓一個(gè)中國(guó)母語(yǔ)靈魂走得更遠(yuǎn)，站得更高？那一定是文化底蘊(yùn)，是思想意識(shí)。

　　在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)對(duì)作品價(jià)值認(rèn)同的同時(shí)，提出自身的創(chuàng)見(jiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生與作品、與作者實(shí)現(xiàn)對(duì)話(huà)，深入地思考、理性地探究，在精神文化的傳承中實(shí)現(xiàn)發(fā)展與創(chuàng)新。

　　培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)：文字、讀寫(xiě)字詞、運(yùn)用詞語(yǔ)的能力，為語(yǔ)文能力的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；在寫(xiě)作方面，深入閱讀不斷積累，將自己的感情與作品融合并進(jìn)行深刻地理解；掌握寫(xiě)文章的方法技巧；擁有適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)鑒賞能力，以中國(guó)文化學(xué)生走向生命哲學(xué)，達(dá)到國(guó)際視野，同時(shí)形成自身的人文體系，必將使得諾德安達(dá)學(xué)校語(yǔ)文課程體系日臻完善。