國際學(xué)校解讀：為什么有些世界一流大學(xué)不愛招中國學(xué)生?

　　最近，一篇名為《耶魯教授：為什么世界一流大學(xué)不愿意招中國學(xué)生》的文章刷爆了朋友圈，該文作者深刻分析了其中的原因，下面就跟國際學(xué)校招生網(wǎng)的小編一起來看看吧。

　　--正文開始--

　　作者：陳志武，耶魯大學(xué)教授、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院特聘教授。

　　中國人有天賦，又勤奮，可是為什么世界一流大學(xué)開始不愛招中國學(xué)生了?這些年看到這么多從國內(nèi)培養(yǎng)出來的杰出高材生，他們在專業(yè)上這么突出，但思維方式那么僵化、偏執(zhí)，社會交往能力又那么差，除了自己狹窄的專業(yè)就不知道怎么跟人打交道、怎么表達(dá)自己，讓我非常痛心。這些問題的根子都出在教育上，包括正式的學(xué)校教育、家教和社會文化教育。

　　為什么世界一流大學(xué)不愛招中國學(xué)生?

　　有兩件事再次引發(fā)了我對中國教育的擔(dān)憂。

　　一個是，跟一位美國知名的大學(xué)金融教授談博士研究生招生政策時，他說他們今后可能不再招收中國博士研究生了。

　　這不是種族歧視問題，他自己也是中國人，而是因為過去多年的中國學(xué)生，開始學(xué)習(xí)成績都好，后來做博士論文研究時雖然未必突出，但還可以，可是等到畢業(yè)上學(xué)術(shù)市場找教職崗位時，表現(xiàn)都不好，沒辦法找到一流大學(xué)教職。所以，他們不想再浪費(fèi)時間培養(yǎng)中國學(xué)生了。

　　實際上，不只是他們大學(xué)有這個打算，我所在的耶魯和其他大學(xué)，也討論過同樣的問題。雖然我們沒有決定完全停招中國學(xué)生，但有意識地少招或者偶爾不招。

　　以2015年為例，美國的前30名金融系畢業(yè)的博士中，來自中國的不少，但找教職崗位最成功的是去了加州理工學(xué)院，那個大學(xué)當(dāng)然不錯，可是，這么多中國博士生中沒有一個被前10名或前15名金融系招聘。

　　由于這些博士都畢業(yè)于知名金融院系，這一結(jié)果很讓人失望，各學(xué)校投入的資源和教授精力那么多，并沒有得到相應(yīng)的回報。

　　第二是，在美國金融和硅谷高科技行業(yè)中，印度裔高管遠(yuǎn)超華裔。

　　大家熟悉的谷歌、微軟、Adobe、軟銀、花旗集團(tuán)等公司的CEO都是印度人，在這種級別的美國公司中似乎想不起一個中國人CEO。公司副總裁一級的印度人就更多了。

　　而且，不只是美國企業(yè)界里中國人和印度人的反差這么大，在大學(xué)里也如此。比如，幾年前美國主要商學(xué)院中，有12個在選拔招聘商學(xué)院院長，其中有10個給了印度裔聘書，沒有一個給中國裔。盡管后來一些印度裔謝絕了，但這本身也反映出中國和印度之間在教育、文化上的差距。

　　中國人天賦好，又聰明勤奮，但為什么結(jié)果會如此令人失望，跟美國、印度和其他國家的人差別那么大呢?

　　答案主要在兩方面：一是教育理念、教育方法，包括中國父母對子女的養(yǎng)育方式;另一方面是與中國文化鼓勵“聽話”“順從”緊密相關(guān)，這些文化烙印實際上是中國人一輩子的包袱，走到哪里都無法丟掉，到哪里都吃虧。

　　先談教育

　　張三(匿名)出生于國內(nèi)某大城市，高中畢業(yè)輕松考上北大清華這樣的國內(nèi)知名名校，等他到耶魯讀博士時，哪怕再難的數(shù)理經(jīng)濟(jì)模型對他來說都太容易。在我的博士生課堂上，他毫無疑問一直是優(yōu)秀的，即使在耶魯這樣的世界各地天才匯聚的地方，他的聰明才華照樣靠前。

　　可兩年后的一天，正當(dāng)他全力以赴深入做研究而且已經(jīng)有出色成果的時候，張三找我私聊，說他在考慮是否退學(xué)回國去做PE投資基金，因為他父母好友愿意出資5000萬美元由他去負(fù)責(zé)管理，機(jī)會難得。

　　我問他：“你的天賦如此出色，我一直認(rèn)為你最有希望出類拔萃，出一流學(xué)術(shù)成就。告訴我，你是否真的對學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)生涯有興趣、有激情?”

　　多年的經(jīng)歷讓我清楚，一個人如果對他從事的工作沒興趣、無激情，尤其當(dāng)他做的是學(xué)術(shù)研究時，那么，要他做好、要他做出別人想不到的創(chuàng)造性成績，那等于是趕鴨子上架，難!每天做自己沒興趣的事情，只會是應(yīng)付，不會鉆進(jìn)去的，那樣他自己也會痛苦、很累。

　　張三回答說：“對學(xué)術(shù)研究談不上有興趣。我可以做，也可以寫學(xué)術(shù)論文，但這不是我的興趣與激情所在。”這下好了，我跟同事原來期許厚望的博士生，對我們的專業(yè)也就是如此。我接著問他：“那你為什么要申請金融博士研究生呢?”他的回答不奇怪：“因為父母要我這樣做，而且看到其他同學(xué)都這樣做。”

　　很多年來教過的中國學(xué)生中，真正因為自己喜歡而研讀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)的是極少數(shù)，絕大多數(shù)是因為父母的壓力和安排。

　　既然他們都不是因為自己真實的興趣而為，出現(xiàn)上面我們談到的，那么多讀金融博士、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的中國學(xué)生最后在職場上表現(xiàn)一般甚至較差，就不足為奇。趕鴨子也許可以上架，但上不了高架的。

　　我見過的很多父母可能從來沒有問過，更沒有想過“什么是好的學(xué)校”“什么是好的教育”。學(xué)過優(yōu)化理論的人都知道，“好”“不好”“較好”“好”這些價值判斷都只能是相對的，必須首先搞清楚的是“相對于誰”“相對于什么”，因為不存在沒有度量指標(biāo)、沒有參照系的“好”和“好”。

　　很多人往往是根據(jù)父母自己認(rèn)為“好”的標(biāo)準(zhǔn)去選擇“好”的學(xué)校和專業(yè)，等于讓子女去過一種父母認(rèn)為好但子女自己未必認(rèn)為好的職業(yè)和生活。有時候，這實際上是迫使子女去實現(xiàn)父母自己沒有能實現(xiàn)的專業(yè)夢。

　　有得人是隨大流，去追求大家都認(rèn)為好的哈佛、耶魯或者北大、清華。如果你問他們“為什么哈佛耶魯好、北大清華好”時，他們也說不上來。

　　好與不好，只有基于子女的個人興趣、偏好、個性和天賦才有意義。

　　否則，不僅沒有意義，而且很容易造成天賦與人才的浪費(fèi)，結(jié)果只會是子女學(xué)習(xí)、工作沒有熱情，無精打采，每天因為在做自己沒有感覺的學(xué)習(xí)或工作而特別累，而且會時常抱怨，對生活、工作失去興趣。

　　在任何社會中，人才資源是各項資源中最為重要的，因此，把每個人的興趣和天賦跟其專業(yè)盡量配置得一致，是整個經(jīng)濟(jì)中最為關(guān)鍵的一部分，也是決定一個國家整體資源配置效率的最關(guān)鍵因素。

　　我們想象一下：一個社會中，每個人都在做自己并沒有興趣但為了養(yǎng)家糊口又不得不做的事，而且每件工作都是由那些并沒有興趣的人在做;在另一個社會里，每個人都選擇做自己有激情的事情，而且每份工作都是由對其有興趣的人在做。那么，這兩個社會中，哪個社會的整體幸福感更高、效率和創(chuàng)造力也更高呢?

不同文化背景導(dǎo)致了中國人和印度人的不同表現(xiàn)

　　“耶魯校長理查德·萊文也曾提出學(xué)習(xí)的用途，并不是為了自己的職業(yè)，而是追尋自己的價值。

　　理查德·萊文(Richard Charles Levin)是享譽(yù)全球的教育家，曾在1993至2013年任耶魯大學(xué)校長，上一位任滿20年耶魯校長的還是1899年就任的亞瑟·哈德利(Arthur Twining Hadley)。

　　理查德·萊文曾說過：如果一個學(xué)生從耶魯大學(xué)畢業(yè)后，居然擁有了某種很專業(yè)的知識和技能，這是耶魯教育最大的失敗。因為，他認(rèn)為，專業(yè)的知識和技能，是學(xué)生們根據(jù)自己的意愿，在大學(xué)畢業(yè)后才需要去學(xué)習(xí)和掌握的東西，那不是耶魯大學(xué)教育的任務(wù)。

　　那大學(xué)教育有什么用呢?

　　理查德·萊文在他的演講集《大學(xué)的工作》(《The Work of the University》)中這樣提到，耶魯致力于指南人物的培養(yǎng)。在萊文看來，本科教育的核心是通識，是培養(yǎng)學(xué)生批判性獨(dú)立思考的能力，并為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

　　通識教育的英文是，liberal education，即自由教育，是對心靈的自由滋養(yǎng)，其核心是——自由的精神、公民的責(zé)任、遠(yuǎn)大的志向。

　　自由地發(fā)揮個人潛質(zhì)，自由地選擇學(xué)習(xí)方向，不為功利所累，為生命的成長確定方向，為社會、為人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

　　這，才是萊文心目中耶魯教育的目的。

　　正如《大學(xué)的觀念》(《The Idea of a University》)的作者約翰·紐曼(John Henry Newman)所說：“只有教育，才能使一個人對自己的觀點(diǎn)和判斷有清醒和自覺的認(rèn)識，只有教育，才能令他闡明觀點(diǎn)時有道理，表達(dá)時有說服力，鼓動時有力量。教育令他看世界的本來面目，切中要害，解開思緒的亂麻，識破似是而非的詭辯，撇開無關(guān)的細(xì)節(jié)。教育能讓人信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學(xué)科。”

　　職業(yè)和做人

　　下面這個故事很流行：一家硅谷公司招來三個實習(xí)生，分別是中國人、印度人和美國人。美國實習(xí)生只求把事情做完就好，一到下班立馬走人。他對一些問題盡管一知半解但也能侃侃而談，一分鐘可以講完的問題，能講五分鐘。中國實習(xí)生很努力，活干得最多好，但不愛多說話。

　　印度實習(xí)生工作做得沒有中國實習(xí)生精細(xì)，但也不差。雖然講話帶有口音，但最愛發(fā)問，擅長表達(dá)自己。在實習(xí)期間，學(xué)到東西最多的是中國實習(xí)生，但是，最后人們最能記住的是那位印度學(xué)生。

　　這個故事當(dāng)然是中國人喜歡講的，因為中國人看重“硬本事”、看輕“軟本事”;按照這種我們熟悉的價值觀，這個故事實際是想抬高中國人、貶低印度人，也包括貶低美國人，很符合中國人的口味。

　　但問題也恰恰出在這里，因為我們這種看重“硬本事”的文化取向造就了中國人只能干苦力活、不能像印度人那樣在硅谷和美國大學(xué)等領(lǐng)域成為指南人物;也正因為美國和印度社會既看重“硬本事”也看重“軟本事”，所以，反饋到文化和教育領(lǐng)域，就變成了不只是要強(qiáng)調(diào)數(shù)理化，也要強(qiáng)調(diào)人文社會科學(xué)，在判斷人才時不只是看他的硬技能，也看他的表達(dá)能力、溝通能力，看他是否是一個風(fēng)趣的人。

　　比較極端的是，不少中國父母在子女好不容易到美國大學(xué)讀書后，又偏偏要他們花大學(xué)四年學(xué)會計，這的確是“硬技術(shù)”，對找工作最便利。但是，他們沒有想到，實際上中國會計規(guī)則跟美國不完全相同，學(xué)國會計規(guī)則，到了國內(nèi)還要補(bǔ)課才能做會計。而且像會計這種職業(yè)性這么強(qiáng)的專業(yè)，根本不需要到美國大學(xué)去花錢學(xué)四年，在國內(nèi)的技校就可以學(xué)到，然后在國內(nèi)考會計資格，那樣既省錢又更實用。

　　這些朋友說，他們擔(dān)心子女畢業(yè)后不好找工作，會計好找工作。如果是這樣，國內(nèi)技校不是更好嗎?而且，退一步講，如果只是為了找工作，麥當(dāng)勞不是有很多工作機(jī)會嗎?

　　實際上，這里關(guān)鍵還是在于對“教育”的理解和認(rèn)識問題。教育有兩項主要功能：一是為了職業(yè)，一是為了做人，尤其是為了做一個有意思、有趣味、有意義的人。職業(yè)培養(yǎng)是為了飯碗，而“做人”的教育是為了讓人不只是職業(yè)工具，而更重要的是做人。

　　許多朋友一聽到自己子女想學(xué)歷史、文學(xué)、藝術(shù)，或者心理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)，就很生氣，認(rèn)為這些“軟本事”沒任何用，不便于找工作，等等。但是，他們不知道，這些“軟本事”恰恰是使一個人更加有意思、有趣味的基礎(chǔ)。

　　世界需要有“硬本事”的人，但世界是由那些能說會道、知識淵博的人領(lǐng)導(dǎo)的。即使我們走出企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、政府領(lǐng)導(dǎo)階層，在社會生活中，那些除了職業(yè)以外還了解我們歷史、社會、政治和經(jīng)濟(jì)是怎么來的人也是更加有趣的人，同時更可能是社會中的成功人士。

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)資源的豐富膨脹，各類專業(yè)技術(shù)通過谷歌隨時隨地可以查到，獲得“硬本事”的方式可以是技校、大學(xué)，也可以是通過上網(wǎng)就行。所以，“硬本事”的相對價值在降低。但，全球一體化的社會對于軟知識、軟本事的需求比以前大增。

　　在這樣的背景下，如果中國人不在“軟本事”方面追趕美國和印度，我們可能只能繼續(xù)以苦力活、以低利潤活為主，而高利潤、高收入的工作則繼續(xù)由美國和印度人控制。

　　就每個人的生活而言，從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)都應(yīng)該強(qiáng)化通識教育，也是為了讓自己能一輩子活到老幸福到老。通識教育不僅能讓一個人增加“軟本事”，而且還會讓你接觸了解各種不同學(xué)科領(lǐng)域的知識與研究，激發(fā)你方方面面的好奇心和興趣。

　　一旦你對許多東西有好奇和興趣后，一輩子中的不同時段總會有讓你感興趣、讓你激動的追求和話題，不會過得枯燥，而會充實生命中每個階段的生活內(nèi)容，最大化一輩子的幸福感。

　　中國文化鼓勵“聽話”和“順從”

　　之所以中國人跟美國人、印度人的差別這么大，也當(dāng)然跟中國文化鼓勵“聽話”“順從”緊密相關(guān)。在中國長大的過程中，父母等周邊的人都教你“乖乖聽話”、聽長輩的話。不管走到哪里，只要見到比自己年長的，都要小聲講話，要順從聽話，不能挑戰(zhàn)長者和權(quán)威的言論。

　　正因為從出生開始，二三十年之內(nèi)，周邊大多數(shù)人都比自己年長，都是自己必須要順從聽話的對象，所以，每個人在成長的二三十年里都會被馴化得乖乖的，沒機(jī)會鍛煉講話辯論。長大后即使想學(xué)習(xí)辯論、學(xué)習(xí)作報告演講技巧，也很難改變從小被迫養(yǎng)成的“聽話不作聲”習(xí)慣。

　　在中國，別人說“你的孩子好聽話”是對你子女的表揚(yáng)，父母也會因此而欣慰。而我在美國生活的30年里，從來沒有聽到美國人以這種話去夸獎人家孩子的，因為美國人會認(rèn)為“聽話”“順從”是貶義，是沒有個性的表現(xiàn)，因此，沒有人愿意被這樣評價的。

　　美國學(xué)校更注重學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)看，正因為這種思辨能力的培養(yǎng)，現(xiàn)在我跟女兒討論問題時，她們一聽到任何話，很自然地就會去懷疑、審視，然后就看能否找到證據(jù)來證明這個話邏輯上或者事實上、數(shù)據(jù)上站不住腳。

　　這種習(xí)慣看起來簡單，但是對于培養(yǎng)獨(dú)立的思辨能力，讓學(xué)生畢業(yè)以后，特別是大學(xué)畢業(yè)以后，不只是簡單地聽領(lǐng)導(dǎo)的話的機(jī)器，這些是非常重要的自然的開端。

　　當(dāng)然，思辨對于美國教育體系培養(yǎng)出來的人是很自然的，有時候我也想，美國這個社會真的蠻有意思，不管是聰明的、還是笨的人，不管是有能力的、還是沒有能力的人，每個人都覺得自己很厲害，每個人都覺得自己是個人物，對什么事都會有一番高論。

　　--正文結(jié)束--

　　小編認(rèn)為，世界一流大學(xué)不愿意招中國學(xué)生的原因跟我們的應(yīng)試教育體制有關(guān)系。應(yīng)試教育下，學(xué)生只是知識的復(fù)讀機(jī)，而沒有自己單獨(dú)的對于知識的認(rèn)識和思考，表面上看起來這樣并沒有問題，但學(xué)生的實際學(xué)術(shù)能力是極差的，而一流大學(xué)需要的是知識的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，這就要求學(xué)生不僅要有豐厚的知識儲備，還需要有極強(qiáng)的學(xué)術(shù)能力，才能夠完成一個個的研究項目。

　　學(xué)術(shù)能力恰恰是我國的教育所不太重視的，家長們也更不會想這個問題。那么，怎樣加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力呢?小編以為首先就是教會孩子去懷疑和審視這個世界，讓孩子不那么聽話和順從，重在發(fā)展孩子的個性和思辨能力。

　　而在中國的大環(huán)境下，僅靠家庭教育是很難做到這一點(diǎn)的，好在現(xiàn)在國內(nèi)還有國際學(xué)校可供選擇。國際學(xué)校為學(xué)生提供的是國外的教育方式，重在發(fā)展學(xué)生的個性和思維創(chuàng)新能力，同時豐富的課外活動也讓學(xué)生的視野更加開闊，小編認(rèn)為這種教育方式更容易培養(yǎng)出學(xué)術(shù)能力極強(qiáng)的人才，也相信，國際學(xué)校出來的學(xué)生也更容易獲得世界一流大學(xué)的青睞。

　　而且，國際學(xué)校的學(xué)生本來就比國內(nèi)學(xué)生在申請出國留學(xué)上更具有優(yōu)勢，國際學(xué)校的教育先進(jìn)性和出國留學(xué)優(yōu)勢每年都吸引著越來越多的家長和學(xué)生，如果您想了解國際學(xué)校的話，可以撥打我們的招生幫助電話。

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