2009年成人高考必看“馬哲”論述題匯總（三）

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　　1、試述馬克思主義認識論是中國共產黨的思想路線的理論基礎。

　　（1）馬克思主義的認識論是關于人的認識產生和發展的規律性的理論。思想路線是哲學路線在實際工作中的具體化，即作為指導思想而體現于實際工作各個方面的哲學路線。思想路線和認識路線在本質上是同一的。中國共產黨的思想路線是“一切從際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理”。這條馬克思主義的思想路線，是對辯證唯物主義認識論原理最精練、最簡要的概括。也就是說，馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎。黨的思想路線的核心：實事求是。黨的思想路線也簡稱為：實事求是的思想路線。

　　（2）馬克思主義的認識論是唯物主義的反映論。唯物主義認識路線，表現在實際工作和社會活動中，具體化為一切從實際出發，實事求是的思想路線。

　　（3）馬克思主義的認識論是實踐論。一切從實際出發，實事求是，就是尊重實踐，把客觀存在的實際事物和群眾的實踐活動作為黨觀察問題和處理問題的根本出發點。為了做到一切從實際出發，必須理論聯系實際。堅持在實際工作中貫徹理論從實踐中來，又回到實踐中去指導實踐的馬克思主義認識論的路線。

　　（4）馬克思主義的認識論是能動的反映論。能動的反映論，是我們在實際工作中貫徹尊重客觀規律性、發揮主觀能動性的理論依據。貫徹實事求是的思想路線的根本要求和目的，就是要在正確認識客觀世界的基礎上，更好地發揮主觀能動性，更有效地改造客觀世界。（馬克思主義認識論是能動的反映論，而不是舊唯物主義的機械的反映論。

　　（5）馬克思主義的認識論堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。人們是否真正做到了從實際出發，理論聯系實際，實事求是，只有通過實踐才能證明。同時，通過實踐檢驗真理的過程，也是在實踐中發展真理的過程。黨的思想路線正是體現了通過實踐發現真理，又通過實踐而證實真理的馬克思主義認識論。

　　（6）馬克思主義的認識論是黨的思想路線的理論基礎，是無產階級及其政黨的思想路線的哲學根據。歷史的經驗證明，黨的思想路線是否正確，是否以馬克思主義認識論為指導，關系到革命和建設事業的成敗。貫徹黨的思想路線，是我們取得勝利的根本保證。

　　①馬克思主義的認識論是關于人的認識產生和發展的規律性的理論――馬克思主義認識論同黨的思想路線的關系。、

　　②馬克思主義的認識論是唯物主義的反映論。

　　③實踐論的唯物主義。

　　④馬克思主義的認識論是能動的反映論。

　　⑤馬克思主義的認識論堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　⑥馬克思主義的認識論是黨的思想路線的理論基礎，是無產階級及其政黨的思想路線的哲學根據。

　　2、試述馬克思主義認識論和中國共產黨的群眾路線的關系。

　　（l）馬克思主義認識論是能動的革命的反映論，認為人的認識是由實踐到認識、由感性認識上升到理性認識，又由理性認識回到實踐，在實踐中檢驗真理和發展真理的過程，是實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復，無限曲折上升的過程。中國共產黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。

　　（2）馬克思主義認識論和黨的群眾路線的關系是：前者是后者的理論基礎，后者是前者在實際工作中的具體運用。理由是：“一切為了群眾，一切依靠群眾”，體現了實踐和認識的主體都是人民群眾的觀點。“從群眾中來”，表明了人民群眾的實踐是正確思想的來源，是黨制定路線、方針、政策的基礎和出發點；其實質就是在實踐的基礎上，由感性認識能動地上升到理性認識的過程。“到群眾中去”，就是宣傳解釋黨的路線、方針、政策，教育、發動群眾貫徹執行，并檢驗、修正、補充和發展黨的路線、方針、政策的過程；其實質就是理性認識回到實踐，指導實踐，改造世界的過程，是檢驗、修正、補充和發展理性認識的過程。堅持不斷地“從群眾中來，到群眾中去”的過程，也就是實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮的過程，是認識無限曲折上升式發展的過程。

　　3、試述絕對真理和相對真理辯證關系的原理及其意義。

　　（l）絕對真理和相對真理是對立統一的辯證關系。

　　首先，二者是對立的。絕對真理和相對真理是同一個真理的兩個不同方面或兩種不同屬性，它們各有不同的規定性，是有區別的。

　　其次，二者又是統一的。這種統一表現在：

　　其一，絕對真理和相對真理相互聯結，相互滲透。相對之中有絕對，絕對之中有相對。

　　其二，相對真理可以向絕對真理轉化。真理是由相對走向絕對的永無止境的發展過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。

　　（2）絕對真理和相對真理辯證關系的原理，指導我們樹立對馬列主義、毛澤東思想的科學態度，即一要堅持，二要發展。馬列主義和毛澤東思想是在無產階級革命實踐中產生并接受實踐的檢驗，然后又指導無產階級革命實踐的普遍真理。馬列主義、毛澤東思想是對社會發展規律的正確認識，是客觀真理，也就是包含著絕對真理的因素的正確認識。從這個意義上說，馬列主義、毛澤東思想是絕對真理。因此，必須堅持，任何時候都不能違背。要反對否定馬列主義、毛澤東思想的錯誤傾向。這種觀點鼓吹馬列主義，毛澤東思想“過時了”，懷疑和否定馬列主義、毛澤東思想的基本原理的正確性，因此，也就是懷疑和否定其真理的客觀性和絕對性。馬列主義、毛澤東思想又是在一定的歷史條件下產生的。它沒有也不可能窮盡我們對社會發展規律的認識。馬列主義、毛澤東思想也有一個不斷發展、不斷完善的過程，它的個別觀點也會隨著實踐的發展而改變。這說明，馬列主義、毛澤東思想同時也是相對真理，不能把它變成僵死的萬古不變的教條。不承認這一點，也就否認了真理的相對性。因此，必須隨著實踐的深入，不斷豐富和發展馬列主義、毛澤東思想。鄧小平理論是堅持和發展馬列主義、毛澤東思想的典范。

　　4、試述認識的辯證運動過程是主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一及其意義。

　　（l）認識的辯證運動過程即實踐、認識、再實踐、再認識的不斷反復和不斷發展的過程，也就是主觀和客觀、認識和實踐的矛盾運動過程，人們認識的任務就是要求它們之間的具體的歷史的統一。（題目：試述認識運動的總規律――實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮。

　　（2）主觀和客觀、認識和實踐是具體的統一，是指主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實際相符合，而不是離開具體時間、地點、條件的抽象的永恒的符合。主觀和客觀、認識和實踐是歷史的統一，是指主觀和客觀、認識和實踐相符合的正確認識，是在社會實踐發展的一定歷史階段和客觀事物發展的一定過程的正確認識，人們不可能超越實踐和事物發展的歷史階段，去追求和實現主觀和客觀、認識和實踐的統一。

　　（3）隨著客觀過程的發展和實踐活動的向前推移，已經形成的主觀和客觀、認識和實踐的統一又會變得不統一，這就要求人們的認識必須與時俱進，隨著實踐和客觀事物的發展而發展，實現與變化了的客觀實際相符合的新的統一。總之，這種統一是一個不斷發展的過程。

　　（4）人們的認識落后于或超越于客觀實踐和事物的發展階段，都是離開了主觀和客觀、認識和實踐之間的具體的歷史的統一。這樣就會犯右傾保守主義或“左”傾冒險主義的錯誤，給社會主義現代化建設造成損失。

　　右傾保守主義錯誤：陳獨秀――認識落后于客觀事物和歷史的發展左傾冒險主義錯誤：王明――超越了客觀事物和歷史的發展跑步進入共產主義，一天等于二十年等

　　5、試述科學技術是第一生產力的原理及其對社會主義現代化建設的指導意義。

　　（1）科學是人們關于自然、社會和思維的知識體系，技術則是自然科學知識在生產過程中的應用。科學技術雖不是生產力的獨立要素，但當它滲透到生產力的三個基本要素之中，就會引起生產工具、勞動對象、勞動者發生重大變化，并轉化為直接生產力，從而推動社會生產迅速發展。

　　（2）在現代社會中，科學技術不僅是一般的生產力，而且是第一生產力。因為：

　　①科學技術已經成為生產力發展中最重要的因素。在古代，生產的發展和經濟的增長，主要依靠人們體力勞動；在近代，勞動生產率的提高和經濟的增長，主要因素仍然是資金、勞動力和資源的投入；而當代，科學技術因素在發達國家經濟增長的比重中超過一半，有些地區和部門甚至高達60％？90％。從而，科學技術因素成為與古代和近代生產力相區別的基本特征之一。

　　②科學技術已全面滲透到生產力諸要素之中。無論是勞動者技能的提高，勞動工具的變革和創新、勞動對象的開拓，還是生產力諸要素的合理配置，生產活動最優化的組織管理，都是通過科學技術的作用來實現的。科學技術與生產已經一體化了，已經成為推動生產力發展的重大杠桿。

　　③科學技術對現代社會生產的發展具有主導作用和超前作用。科學技術在經濟、社會發展中的地位和作用越來越重要，從一定意義上說，它已經成為制約經濟、社會發展的“決定性因素”。

　　（3）對社會主義建設的指導意義。

　　①鄧小平提出科學技術是第一生產力，這是對歷史唯物主義理論與時俱進的重大貢獻；

　　②科學技術是第一生產力，我國實現現代化的關鍵是科學技術現代化，這就要求我們必須把發展科學技術提高到戰略性地位，認識“科教興國”的重要性。

　　③現代科學技術對發展生產力的巨大推動作用，要求我國經濟建設必須依靠科學技術，發揮科技人員的作用，把科技成果應用于生產，轉化為現實生產力。④科技是第一生產力，要求我國必須發展高科技的知識經濟，從而使我國社會主義現代化宏偉目標早日實現。

　　6、運用人口因素在社會發展中的作用的原理，說明應當如何正確認識和對待我國的人口問題。

　　（1）人口因素在社會發展中的作用的原理告訴我們，人口生產必須與物質生產相適應，既不能抽象地說人口數量越多、密度越大、增長越快越好，也不能反過來說人口數量越少、密度越小、增長越慢越好。只有與物質生產相適應的人口狀況，才最有利于促進社會的發展。

　　（2）我國面臨著嚴重的人口問題。突出地表現為人口數量多，一段時期內增長過快，人口生產與物質生產的比例嚴重失調，從而導致了人口生產與經濟建設之間的尖銳矛盾，并且帶來了一系列社會問題。

　　（3）我國造成嚴重的人口問題的原因是多方面的。對于我國面臨的嚴重人口問題，必須采取適當措施加以解決。一是必須自覺地、有計劃地對人口進行調節和控制，降低出生率，把過多的人口數量逐步降低；二是要提高人口質量，提倡優生優育，提高全民族的科學文化素質，優化人口結構。我們既要看到我國人口問題的嚴重性，又要對我國人口問題的解決充滿信心。

　　7、試述社會意識的相對獨立性原理及其對社會主義精神文明建設的指導意義。

　　（l）社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發展規律，它的發展與社會存在的發展并不總是保持著一致和平衡。

　　（2）社會意識的相對獨立性主要表現為以下幾種情況：

　　①社會意識與社會存在發展的不完全同步性；

　　②社會意識與社會經濟發展水平的不平衡性；

　　③社會意識的發展具有歷史繼承性；

　　④社會意識各種形式之間相互影響，相互作用；

　　⑤社會意識對社會存在的能動反作用，它可以促進或阻礙社會存在的發展。

　　（3）掌握社會意識相對獨立性的原理，對于建設我國社會主義精神文明具有重要意義。

　　①由于社會意識的發展同社會存在，社會經濟發展水平的不完全同步性，因此，我國在建設社會主義物質文明的同時，就可以建設高于發達資本主義國家的社會主義精神文明。

　　②由于社會意識的發展具有自身歷史的繼承性和獨特的發展規律，因此，努力繼承祖國的一切優秀精神文化遺產，遵循社會意識發展的特殊規律，就會有力地促進我國社會主義精神文明的發展。

　　③由于社會意識對社會存在具有能動反作用，因此，建設先進的社會主義精神文明，就會對社會主義物質文明建設起到積極的推動作用，并保證它的正確發展方向。

　　8、運用社會意識的反作用原理，說明我國當前加強思想道德建設的重要意義。

　　（l）社會意識的反作用原理。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現。這種反作用表現為兩種情況：一是先進的社會意識對社會的發展起積極的推動作用；二是落后的社會意識對社會的發展起消極的阻礙作用。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動才能實現。

　　（2）這一原理對我國當前加強社會主義思想道德建設的重要意義：

　　①我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這個階段既存在著以馬克思主義為指導的先進的社會意識、思想道德，它作為主導方面對社會主義的發展起促進作用；但同時也存在著腐朽、落后、反動的社會意識、思想道德，它腐蝕毒害人們的心靈，對社會主義的發展起阻礙作用。

　　②這一原理是加強社會主義思想道德建設的重要理論依據。社會主義思想道德建設，就是用先進的社會意識，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想道德觀，教育人民，對干部和群眾進行愛國主義、集體主義、社會主義教育，抵制資產階級和一切剝削階級腐朽的思想道德觀，提高人民的思想道德素質，造就一代有理想、有道德，有文化，守紀律的社會主義現代化建設的人才。

　　③加強社會主義思想道德建設，是我國現代化建設和改革開放沿著社會主義方向和道路順利進行的重要保證。

　　9、試述社會主義現代化建設中應如何正確對待祖國的傳統文化。

　　（l）傳統文化通常是指歷史上延續下來的民族文化，它或指歷史上延續下來已具有相對穩定性的文化，或指本土的民族文化。一般說來，本民族的文化由于植根于本民族的土壤之中，代表著本民族的整體意識和價值取向，往往更具有鞏固性、持久性和相對穩定性，也更容易從歷史上沿襲下來。因此，傳統文化一般也就是民族文化。

　　（2）在社會主義現代化建設中，我們應該特別注意正確地對待我們中華民族的傳統文化。

　　第一、文化是有繼承性的，任何一種新文化的誕生都離不開對傳統文化的繼承。中華民族的先人們留給我們的寶貴遺產，我們決不可視而不見，更不能視為包袱，丟掉了之。沒有對傳統文化的繼承，就沒有中國的現代化。

　　第二、傳統文化是有兩重性的，必須正確對待，批判繼承。任何傳統文化都可以分為精華和糟粕兩部分。

　　一方面，任何一種文化，總有其積極的、合理的一面；另一方面，任何一種文化，都會存在某些落后的、消極的、保守的因素。因此對待傳統文化，正確態度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，全盤肯定和全盤否定都是錯誤的。我們要在馬克思主義的指導下，大力弘揚中國傳統文化中的一切優秀成果，使其更好地為社會主義現代化事業服務。