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　　第51題去年，有6000人死于醉酒，有4000人死于開車，但只有500人死于醉酒開車。因此，醉酒開車比單純的醉酒或者單純的開車更安全。

　　以下哪項陳述如果為真，將最有力地削弱上述論證?(　　)

　　A.不能僅從人絕對數量的多少判斷某種行為方式的安全性

　　B.醉酒導致意識模糊，醉酒開車大大增加了釀成交通事故的危險性

　　C.醉酒開車死亡的數目已分別包含在醉酒死亡的數目和開車死亡的數目之中

　　D.醉酒死亡的概率不到0.01%，開車死亡的概率是0.015%，醉酒開車死亡的概率是33%

　　【正確答案】D

　　解析：

　　這是一道削弱類題目。僅從死亡人數不能推出哪種方式更安全，還要考慮總人數，即應由概率決定是否安全。C項對題干的論證沒有削弱作用。A項和B項的削弱力度不如D項，D項用具體的數據否定了題干中的論證。據此，本題正確答案為D。

　　第52題 《樂記》和《系辭》中都有“天尊地卑”“方以類聚，物以群分”等文句，由于《系辭》的文段寫得比較自然，一氣呵成，而《樂記》則顯得勉強生硬，分散拖沓，所以，一定是《樂記》沿襲或引用了《系辭》的文句。

　　以下哪項陳述如果為真，能最有力地削弱上述論證的結論?(　　)

　　A.經典著作的形成通常都經歷了一個由不成熟到成熟的漫長過程

　　B.《樂記》和《系辭》都是儒家的經典著作，成書年代尚未確定

　　C.“天尊地卑”在比《系辭》更古老的《尚書》中被當做習語使用過

　　D.《系辭》以禮為重來講天地之別，《樂記》以樂為重來講天地之和

　　【正確答案】A

　　解析：

　　題干的結論是《樂記》沿襲或引用了《系辭》的文句，理由是《系辭》的文段寫得比較自然，一氣呵成，而《樂記》則顯得勉強生硬，分散拖沓。A項指出經典著作的形成都有一個由不成熟到成熟的過程，因此《樂記》的缺點實際上是不成熟的表現，《系辭》則是較為成熟的著作，從不成熟到成熟，應該是《樂記》在前《系辭》在后，因此《樂記》不可能沿襲或引用了《系辭》的文句。A項直接否定了題干的結論。B項說成書年代尚未確定，即意味著《樂記》有可能沿襲或引用了《系辭》的文句，削弱作用小于A項。c項只是指出“天尊地卑”這一句在《尚書》中出現過，不能否定《樂記》沒有沿襲或引用了《系辭》的其他文句，C項無法削弱題干結論。D項只是說兩本著作內容主體不同，但是無法否定其的部分文句有沿襲或引用，無法削弱論證。本題正確答案為A。

　　第53題 報上登出了國內20家大醫院的名單，名單按它們在近3年中病人死亡率的高低排序。專家指出不能把名單排列的順序作為評價這些醫院的醫療水平的一個標準。

　　以下各項如果是真的，都能作論據支持專家的結論，除了(　　)。

　　A.這20家醫院中，有5家依靠國家資助從國外進口了多項先進、大型和配套的醫療設備，其余的都沒有

　　B.有些醫院，留病人住院的時間長，病人死亡率因此就較高;有些醫院，往往較早地動員患絕癥而救治無望的病人出院，病人死亡率因此就較低

　　C.在20家醫院中，有2家是腫瘤醫院

　　D.有些醫院不具備特種手術和特別護理條件，碰到相關的病人就轉院了事

　　【正確答案】A

　　解析：

　　專家反對的是按病人死亡率的高低來作為對醫院醫療水平高低的評價。

　　B項，有些醫院動員患絕癥而救治無望的病人出院，導致死亡率降低;C項，腫瘤醫院針對的是腫瘤病人，本身病人死亡率較高;D項，有些醫院不具備特種手術和特別護理條件，碰到相關病人就轉院，因此病人死亡率也會較低;因此B、C、D三項都能支持專家的結論。只有A項，有5家醫院進口了先進設備和病人死亡率的高低并沒有關系，屬于無關選項。故正確答案為A。

　　第54題 當代一位猶太思想家的問題困擾了羅馬教廷30年：一個基督教神職人員和一個普通信徒的靈魂是否都能進天堂?一個基督徒和一個其他宗教信徒的靈魂是否都能進天堂?一個有宗教信仰的人和一個無神論者的靈魂是否都能進天堂?如果有人的靈魂不能進天堂，則“上帝之愛”就不是普適的;如果“上帝之愛”不是普適的，則上帝的存在就不是合理的。如果所有人的靈魂都能進天堂，那么，信教與不信教、信仰不同宗教之間還有什么重大區別?

　　如果接受以上陳述，那么下列推理一定正確的是(　　)。

　　A.“上帝之愛”是普適的，但是信教與不信教、信仰不同宗教之間有重大區別

　　B.上帝的存在是合理的，那么信上帝與不信上帝之間就沒有重大區別

　　C.“上帝之愛”是普適的，神職人員、普通信徒和無神論者都是上帝關愛的對象

　　D.如果“上帝之愛”是普適的，則上帝的存在就是合理的

　　【正確答案】B

　　解析：

　　(1)“如果‘上帝之愛’不是普適的，則上帝的存在就不是合理的”，這是一個充分條件假言命題，否定后件就要否定前件，因此由“上帝的存在是合理的”可以推出“‘上帝之愛’是普適的”。(2)“如果有人的靈魂不能進天堂，則‘上帝之愛’就不是普適的”，這也是一個充分條件假言命題，同理由“‘上帝之愛’是普適的”可以推出并非“有人的靈魂不能進入天堂”。特稱否定命題的負命題是全稱肯定命題，即“所有人的靈魂都能進入天堂”。(3)題干最后一句話是個反問句，實際上就是說，如果所有人的靈魂都能進入天堂，那么信教與不信教、信仰不同宗教之間就沒什么重大區別。(1)(2)(3)聯立，可以得出B項正確。