健康不僅是沒有疾病或虛弱，而是身體上、心理上和社會適應方面的完好狀態。現代醫學對于生命曲線的公式是健康-亞健康-疾病。中醫學理論認為生命曲線的公式是未病-欲病-已病。已病就是已經發生了疾病，積極防治是被大家所熟知的。如果人們對于什么是未病、什么是欲病有一個清楚的認識，則更有益于身心健康。

    中醫“未病”一詞由來已久，源于黃帝內經中的《素問。四氣調神論》。所謂“未病”，是指身體健康，沒有疾病。隨著中醫學的發展，其范圍也有所擴充。含義大致有三：一是未病先防，二是即病防變，三是已病早治。

    未病即健康。人體要維持健康的狀態，達到延年益壽的境界，除了軀體的完整和健全外，還包括心理以及社會的適應能力的正常。這種狀態，中醫稱為“陰陽平和”，即屬于未病的范疇。

    表面上看似健康的人，突發重病，而且難以回生，這絕不是偶然的，潛伏在體內的變化，往往被人們忽視了。這種狀況在我們的親朋好友中間常有發生，驚訝之余深思一下，這實質就是現代醫學所說的亞健康。

    “欲病”之說，源于唐代孫思邈《千金要方。論診候第四》，在書中記載：“古人善為醫者，上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病，若不加心用意，於事混淆，即病者難以救矣。”意思是說從事醫生職業的人，最好的醫生善于在人們身體健康之時擔心生病，注重養生，保持健康。中等水平的醫生要善于抓住將要生病而還沒有發生疾病之時，擔心疾病的發生而注重欲病早調，避免疾病的發生。一般水平的醫生治療已經發生的疾病。然而待疾病發生了才診治就困難了。

    欲病之病，正如孫思邈所說：“凡人有不少苦似不如平常，即須早道，若隱忍不治，希望自差，須臾之間，以成痼疾（《千金要方》）。”意思是說很多人的痛苦在于身體不適，精神和體力今不如昔，一定及早了解養生的方法，盡快調理，避免疾病的困擾。如果勉強忍受不進行調理，自認為可以自愈，過不了很久，就發展為頑固之疾了。這種僥幸心理在實際生活中屢見不鮮。欲病之病，在外表上雖然有不適的癥狀表現，僅僅是“苦似不如平常”，醫生又不足以診斷為某一種疾病。西醫所說的亞健康的概念也是如此，全身不適，勉強堅持工作，到醫院檢查各項指標又都未見異常。欲病之病，實質是人體處于未病與已病之間的一種狀態。

    孫思邈這位大醫學家反復告誡人們要重視：“消未起之患，治未病之疾，醫之于無事之前。”從記述的內容來看，字里行間蘊涵著對“無事之前”的養生防病及欲病早調的觀點。調理的方法很多，如調治心態，運動健身，關鍵是要在醫生的指導下辨證施調。

    欲病預防在先，孫思邈認為：“五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活（《千金要方》）。”在五臟沒有虛損，六腑尚未衰敗，氣血運行還未紊亂，神氣猶未渙散，病勢處于輕淺階段時，及時服藥調理，每能痊愈。突出了欲病先防的實質，強調了順應自然的整體觀念，重視通過藥物調動體內正氣的作用，呼應了前人所說“正氣存內，邪不可干（《素問。遺篇法論》）”的說法。如果說錯過了對未病的預防，那么，對欲病的預防良機，千萬不能再錯過。發展到“五臟已虛，六腑已竭，血脈已亂，精神已散（《千金要方》）”時，疾病已成，五臟六腑功能衰敗，氣血運行紊亂，精神氣耗散，服藥救治也不一定都有效，即使保住了生命，其生命的質量也就難保證了，即沒有希望恢復到健康的狀態了。

    預防的含義，以往陳舊的概念是指主動順應自然的規律，增強體質，預防疾病和病后調養，避免復發的具體方法。預防的位置在已病之前或者已病之后。現在新的觀念，應該是主動適應自然的規律，增強體質，在未病的情況下積極防御，避免發展到欲病狀態，而且這一階段至關重要，對生命質量的影響主要就在于此。預防的位置大步前移，前置到未病之前，前置到欲病之前，如果發展到已病狀態，或者病后的恢復，再重視預防，實在是太晚了吧！