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　　很多人說：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其實這種解釋應(yīng)該是從近代開始的。王國維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要創(chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。
　　從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國藝術(shù)家不是局限于刻畫單個的人體或物體，把這個有限的對象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”、“景外之景”。中國園林藝術(shù)在審美上的最大特點也是有意境。中國古典園林中的樓、臺、亭、閣，它們的審美價值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。”
　　我們生活的世界是一個有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”藝術(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認(rèn)為杜甫詩的特點是：“即物深致，無細(xì)不章”，有人寫詩就是怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是“工”，王維是“妙”。
　　中國藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實際上包含了一種人生感、歷史感�？档略�經(jīng)說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說西方藝術(shù)沒有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。
　　1．從原文看，下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，不正確的一項是（ ）。
　�。粒�王國維在《人間詞話》中把“意境”的內(nèi)涵理解為“情景交融”，可以看出從現(xiàn)代開始，人們把“意境”和“意象”混為一談
　�。拢�中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體是意象，所有藝術(shù)作品做到情景交融容易，而意境的創(chuàng)造難度很大
　�。茫�意境有兩方面涵義，一方面超越有限的“象”，另一方面“意”從對于某個具體事物、場景的感受上升為對整個人生的感受
　�。模�意境的內(nèi)涵大于意象，因此意境是建立在意象之上的
　　2．對“意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象”的理解不正確的是（ ）。
　�。粒�意象是意境的構(gòu)成要素和邏輯環(huán)節(jié)
　�。拢�意境是對“意”與“象”的超越，也就是說意境是對意象的超越
　　Ｃ．所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來，在數(shù)量上總是處于劣勢
　�。模�“意境的內(nèi)涵大于意象”，意味著對意境的規(guī)定性更多，而意境是有限的
　　3．下列表述，不符合原文意思的一項是（ ）。
　�。粒�古希臘雕塑家認(rèn)為把人體刻畫得極其逼真、十分完美才是“美”，這充分說明西方藝術(shù)家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象
　�。拢�中國古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國藝術(shù)家要突破有限的對象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟
　　Ｃ．陶淵明的詩“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認(rèn)識到身處一個有意味的世界，并且正處在辨析、體驗這種意味之中
　�。模�俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因為它唱出了人們對社會和人生的深刻體驗和感受
　　4．原文舉出清代王夫之比較杜甫的詩和王維的詩的例子，作用在于（ ）。
　　Ａ．作者推崇王維的詩，貶低杜甫的詩
　�。拢�說明詩人做詩各有自己的取向和風(fēng)格
　�。茫�說明好詩未必有深遠(yuǎn)的意境
　�。模�有意境的和無意境的作品的區(qū)別在于是否揭示人生的意味
　　5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（ ）。
　�。粒�中國園林的審美價值，在于讓人通過它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產(chǎn)生一種對整個人生或歷史的感受和領(lǐng)悟
　　Ｂ．從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點來看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個人生的意味才是最美的
　�。茫�意境的特殊規(guī)定性，就是人生感、歷史感、宇宙感的體悟
　　Ｄ．康德所說的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺到了一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實就是中國人所說的“意境”

 答案解析：
　　1．【答案】Ｂ。解析：由“中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要創(chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的”可知，具有意象和意境的藝術(shù)作品的范圍不同，而無關(guān)創(chuàng)造的難易程度。因此Ｂ項錯誤。
　　2．【答案】Ｄ。解析：“意境的內(nèi)涵大于意象”確實意味著對意境的規(guī)定性更多，限定條件也較意象多，但是并不能因此得出“意境有限”的結(jié)論，因此Ｄ項錯誤。
　　3．【答案】Ａ。解析：Ａ項錯誤，偷換了句子的主語，將“西方古代藝術(shù)家”偷換成“西方藝術(shù)家”，擴(kuò)大了主語的范圍。
　　4．【答案】Ｃ。解析：王夫之比較杜甫詩和王維詩的例子與之對應(yīng)的原文是“不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境”，這句話強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品未必要有深遠(yuǎn)的意境，好的藝術(shù)作品亦然。只有Ｃ項符合本意。
　　5．【答案】Ｃ。解析：原文“所謂‘意境’，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟”意思是意境在于以超越有限物象等為前提，進(jìn)而獲得對人生、歷史、宇宙的哲理性感受。而Ｃ項忽略了“超越有限物象”這一前提條件，因而是錯誤的。