公務(wù)員考試培訓(xùn)網(wǎng)

　　編者按：

　　國(guó)家公務(wù)員局近日下發(fā)《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》，要求將公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)列入公務(wù)員初任、任職和在職培訓(xùn)的必修內(nèi)容，作為每個(gè)培訓(xùn)班次的重要內(nèi)容。“十二五”時(shí)期，將全體行政機(jī)關(guān)公務(wù)員和參照公務(wù)員法管理單位工作人員輪訓(xùn)一遍，培訓(xùn)時(shí)間不少于6學(xué)時(shí)。

　　公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)是一件長(zhǎng)期的功課，其根本是個(gè)人思想的轉(zhuǎn)變以及世界觀的重構(gòu)，假如孔子給今天的年輕公務(wù)員上課……那些耳熟能詳?shù)墓耪Z(yǔ)聽(tīng)來(lái)依然受用。

　　公務(wù)員的形象

　　“儒有衣冠中、動(dòng)作慎；其大讓如慢，小讓如偽；大則如威，小則如愧，難進(jìn)而易退也。粥粥若無(wú)能也，其容貌有如此者。”

　　孔子說(shuō)：“公務(wù)員的形象是衣著得體，動(dòng)作謹(jǐn)慎；做人很謙讓?zhuān)�大處的謙讓好像怠慢，小處的謙讓好像虛偽，其實(shí)是真誠(chéng)的。公務(wù)員應(yīng)有官儀，不能隨便。大處要有威嚴(yán)，小處要知廉恥，深知國(guó)家艱難，難進(jìn)而易退。一名合格的公務(wù)員要努力進(jìn)取，自有信仰，不怕人說(shuō)他柔弱無(wú)能(粥粥，音zhúzhú，柔弱貌)，他的形象是溫和君子。”

　　公務(wù)員的言論

　　“儒有居處齊難，其坐起恭敬。言必先行，行必中正。道塗不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和。愛(ài)其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。”

　　孔子說(shuō)，“公務(wù)員看重自己的一言一行，居處自重(齊難，莊重也)，舉止謙恭。凡說(shuō)話必考慮在先，不說(shuō)不能說(shuō)的話。凡做事必定行中正，有原則，不做不該做的事。在路途上不與人爭(zhēng)利，在生存中不與人爭(zhēng)福。珍惜自己的生命以待大用(愛(ài)其死，惜死也。不茍活，也不茍死)，養(yǎng)生調(diào)和以待有為。凡事要有預(yù)備。”

　　公務(wù)員的財(cái)富

　　“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也。非時(shí)不見(jiàn)，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。”

　　孔子說(shuō)，“公務(wù)員不以金玉為寶，而以忠信為寶。不祈求土地，立下公義為土地(即”重德不重土“之意。不以土地為美德，而以美德為土地。有土未必有德，有德必定有土)。不祈求積蓄，以多學(xué)文化為財(cái)富。身外錢(qián)財(cái)，本難得到；份內(nèi)報(bào)酬，自然獲取。君子對(duì)于應(yīng)得之財(cái)，隨取隨用，也很難積蓄。世間錢(qián)財(cái)，不到時(shí)候它不會(huì)出現(xiàn)，這不是很難得嗎？不合道理，不會(huì)取用，這不是很難積蓄嗎？一個(gè)人勤懇工作，自然會(huì)有豐厚回報(bào)，這種報(bào)酬不是很容易嗎？公務(wù)員擁有的財(cái)富應(yīng)和大家接近。”

　　公務(wù)員與自律

　　“儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂(lè)好，見(jiàn)利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見(jiàn)死不更其守；鷙蟲(chóng)攫搏不程勇者，引重鼎不程其力。往者不悔，來(lái)者不豫。過(guò)言不再，流言不極。不斷其威，不習(xí)其謀。其特立有如此者。”

　　孔子說(shuō)，“對(duì)于一名公務(wù)員，盡管有人委之以財(cái)物，并投其所好，他都能做到拒絕，見(jiàn)利如不見(jiàn)利，不見(jiàn)義如見(jiàn)義，任何時(shí)候公義在心中，不做見(jiàn)利忘義之事。哪怕眾人來(lái)打劫，兵刀加于身，他就像忠勇的戰(zhàn)士死守城池，永不放棄。他是忠勇的，也是智慧的，與毒蟲(chóng)猛獸搏斗時(shí)不逞勇(程，通逞)，力舉重鼎時(shí)不逞能。做事有決斷心，想清楚再做，做了就不后悔，也不過(guò)多設(shè)想明天會(huì)如何，踏實(shí)過(guò)好每一天。說(shuō)過(guò)的話不再說(shuō)，只說(shuō)一次。流言到耳邊，讓它隨流水，不放心中(極，到達(dá))。任何時(shí)候不失君子的威儀，堂堂正正做人，不搞陰謀詭計(jì)。從堅(jiān)持操守上講，他是‘特立獨(dú)行’的。不隨大眾，才能定下來(lái)服務(wù)大眾。即使大眾迷失了，他卻不迷失。”

　　公務(wù)員與君子

　　“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，甘飲食不溽，其過(guò)失可微辨而不可面數(shù)也，其剛毅有如此者。”

　　孔子說(shuō)，“作為一名合格的公務(wù)員，觀之可親但不可以趁火打劫；可以靠近但不可以挾迫；可以犧牲但不可以侮辱；他居家修身，不貪酒食(溽，濃厚也，指醇酒美食)，他的過(guò)失可以讓人看清但不可以當(dāng)面數(shù)落。他是一個(gè)剛性的主，烈性的漢，書(shū)呆子，直心人。”

　　以上是公務(wù)員的“四可四不可”，可以歸納為一條，那就是“士可殺不可辱”。無(wú)論什么時(shí)候都堅(jiān)持原則，這是真正的公務(wù)員。真正意義的公務(wù)員不僅是官員，不僅是國(guó)家的辦事人員，從精神品格上講，真正的公務(wù)員是君子，是士大夫，是精神貴族。他的精神為何高貴？因有信仰而高貴，因不茍且而高貴，因不放棄而高貴。高貴的公務(wù)員是政府的梁木，有他國(guó)家才不垮。正因?yàn)橛斜姸?a href=http://gwy.yuloo.com target=_blank class=infotextkey>公務(wù)員在默默堅(jiān)持中華民族的精神理念，社會(huì)得以維持，世界得以發(fā)展。

　　公務(wù)員的精神武裝

　　“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓。戴仁而行，抱義而處。雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。”

　　孔子說(shuō)，“公務(wù)員以忠信為盔甲，以禮義為盾牌。頭戴仁義的冠冕而行，懷抱公義的旗幟而歸。即使面對(duì)暴政，也不改變初衷。他的自強(qiáng)自立應(yīng)到如此地步。”

　　面對(duì)滔滔濁世，公務(wù)員要建設(shè)和諧世界，好比在瓦礫中找珍珠，又好比在大風(fēng)中點(diǎn)一盞燈，真是無(wú)比艱難。這就需要公務(wù)員在精神上全副武裝，做一名有信仰的國(guó)家衛(wèi)士，亦可云人道勇士，要在不人道的世界建立人道的家園。“忠信以為甲胄”，指以忠誠(chéng)為武裝，以信仰為盔甲。“禮義以為干櫓”，指以禮義為盾牌。盔甲與盾牌都是對(duì)人的保護(hù)，夫子號(hào)召我們做衛(wèi)士，并沒(méi)有號(hào)召我們做戰(zhàn)士，意思是要我們來(lái)堅(jiān)守，不是要我們?nèi)ミM(jìn)攻，這是需要區(qū)分的，不能混淆。“戴仁而行”，昭示仁者必勝，因?yàn)橐磺袘?zhàn)爭(zhēng)都是良心的戰(zhàn)爭(zhēng)，仁者在戰(zhàn)爭(zhēng)的起源上解決了戰(zhàn)爭(zhēng)中不能解決的問(wèn)題，也解決了戰(zhàn)爭(zhēng)本身的問(wèn)題。“抱義而處”，昭示公義必勝。

　　公務(wù)員的生活條件

　　“儒有一畝之宮，環(huán)堵之室，篳門(mén)圭窬，蓬戶甕牖。易衣而出，并日而食。上答之不敢以疑，上不答不敢以諂。其仕有如此者。”

　　孔子說(shuō)，“公務(wù)員的住房占地應(yīng)該不超過(guò)一畝(指古制)，房間很小，竹門(mén)窄墻(篳，音bì，竹條。圭，音gūi，禮器，上尖下方。窬，音yú，墻。圭窬指窄墻)，草屋圓窗(甕牖，音wèngyóu，小圓窗)。一家子合穿一件衣服，一人出門(mén)，全家沒(méi)衣服穿。兩天只吃一天的飯。領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話不敢有疑問(wèn)，領(lǐng)導(dǎo)不說(shuō)話不敢獻(xiàn)媚。做官就得這樣。”

　　孔子指出，公務(wù)員必須是清貧的，甚至有時(shí)是赤貧。革命年代的公務(wù)員往往就是赤貧的。孔子這個(gè)魯國(guó)相，周游列國(guó)時(shí)與弟子們一樣，一人一雙爛草鞋。在和平年代，公務(wù)員的生活條件也不能太講究。生活太講究，工作就會(huì)不講究；生活太安逸，工作就會(huì)不安逸。毛主席說(shuō)“繼續(xù)保護(hù)艱苦奮斗的作風(fēng)”，這是保持革命隊(duì)伍與建設(shè)隊(duì)伍常勝常新的秘密武器，也是最大法寶。窮人才能干大事。

　　公務(wù)員的憂患意識(shí)

　　“儒有今人與居，古人與稽；今世行之，后世以為楷。適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也。雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也，其憂思有如此者。”

　　孔子說(shuō)，“公務(wù)員有今人為鄰，古人為證；在今世行道，為后世楷模。如果生不逢時(shí)，上無(wú)援手，下無(wú)擁戴，到處是小人成群結(jié)隊(duì)危及其身，即使危及其身，其志向不變。即使他的居處環(huán)境很不安身，他始終堅(jiān)持信念，始終不忘記百家憂患，他的憂患意識(shí)就是如此強(qiáng)烈。”

　　孔子指出，公務(wù)員要有“三種意識(shí)”：一是以身作則的意識(shí)，二是時(shí)刻準(zhǔn)備“孤軍奮戰(zhàn)”的意識(shí)，三是揮之不去的憂患意識(shí)。三種意識(shí)歸于一身，會(huì)使人不舒服，但會(huì)使人成為一個(gè)能戰(zhàn)斗的人。君子何謂哉？就是假定一種堅(jiān)定信念把自己套牢，不敢放逸，從而死心踏地干事業(yè)，為大眾謀福利。“今人與居，古人與稽”、“今世行之，后世為楷”，無(wú)論今、古、后，三世一身，君子有道，其道為誠(chéng)。有了真誠(chéng)的心，就可以參天地化育，豈只為萬(wàn)世楷模。孔子不僅是“萬(wàn)世師表”，也是天人師表、萬(wàn)物師表，就在于“至誠(chéng)無(wú)息”的力量。

　　公務(wù)員的積極心態(tài)

　　“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困，禮之以和為貴、忠信之美、優(yōu)游之法。慕賢而容眾，毀方而瓦合，其寬裕有如此者。”

　　孔子說(shuō)，“公務(wù)員應(yīng)該博學(xué)，任何時(shí)候不要停止學(xué)習(xí)。有所得就去行，孜孜不倦地做自己應(yīng)該做的事。獨(dú)處不放縱，通行天道不困惑，用以下三種方式規(guī)范自己的行為：和為貴，以忠信為美，優(yōu)游得法。公務(wù)員身居其職，要知道仰慕賢才，容納眾人，他的工作好比制陶，毀掉一片一片的方塊(指瓦坯)，把這些方塊合在一起就成了圓(指陶坯)。敢于‘毀方成圓’，他有寬裕、富余的整合思維，有積極的做事心態(tài)。”

　　孔子說(shuō)“毀方為圓”是方圓之道。孔子熟悉農(nóng)事，以制陶打比。陶匠制陶，不是一開(kāi)始就制出一個(gè)整陶，而是先在模具上制出一片一片的方塊瓦坯，再把這些方塊瓦坯合在一起，就了一個(gè)圓形的陶坯。在合成過(guò)程中，原有的方形消失，合成了一個(gè)圓，成為新的整體，造就新的外形。形象變了，但本質(zhì)不變，是同一質(zhì)地、同一材料構(gòu)成。孔子用這個(gè)形象的比喻告訴我們：干事業(yè)好比制陶，是一個(gè)“毀方為圓”的合成過(guò)程。

　　公務(wù)員的工作觀

　　“儒有內(nèi)稱(chēng)不避親，外舉不避怨，程功積事，推賢而進(jìn)達(dá)之，不望其報(bào)，君得其志。茍利國(guó)家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。”

　　孔子說(shuō)，“公務(wù)員內(nèi)部推薦不避親屬(指古制)，公開(kāi)選舉不避怨言，讓被選舉人去做事，累積其事功(程功，程算功績(jī)，記功)。推舉賢才就任，并不是為了求回報(bào)，為的是讓領(lǐng)導(dǎo)滿意。如果有利于國(guó)家，就不求自己的富貴。公務(wù)員當(dāng)以舉薦賢能為己任。”

　　“茍利國(guó)家，不求富貴。”孔子這句話是所有公務(wù)員的座右銘。來(lái)源：考試大的美女編輯們

　　公務(wù)員的舉薦原則

　　“儒有聞善以相靠也，見(jiàn)善以相示也；爵位相先也，患難相死也；久相待也，遠(yuǎn)相致也。其任舉有如此者。”

　　孔子說(shuō)，“公務(wù)員聽(tīng)到什么地方有賢才就相互轉(zhuǎn)告，親眼見(jiàn)到就要向大家展示這個(gè)賢才；要舉薦賢才的職位在自己之上，在工作中患難相共，生死不負(fù)；要長(zhǎng)久相處，吸引遠(yuǎn)處的朋友過(guò)來(lái)，走在一起。舉薦就應(yīng)該這樣。”

　　公務(wù)員的操守

　　“儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也。麤而翹之，又不急為也。不臨深而為高，不加少而為多。世治不輕，世亂不沮。同弗與，異弗非也。其特立獨(dú)行有如此者。”

　　孔子說(shuō)，“公務(wù)員澡身浴德，注重操守。講話時(shí)心平氣和，靜觀其變，隨處修正。修正過(guò)程可以不讓上頭知道，修正結(jié)果一定要讓上頭知道。聚合眾力，盼望新政，凡事謹(jǐn)慎，不急著推行。他的高(指思想高度)是本來(lái)就高，而不是站在懸崖邊、深淵上顯得高；他的多(指精神富足)是修煉累積的結(jié)果，而不是通過(guò)掠奪。身處盛世不浮華，身處亂世不頹廢。大家都贊同的我未必贊同，保留一份獨(dú)立思考。大家都不贊同的我未必不贊同，預(yù)留一點(diǎn)斡旋空間。其特立獨(dú)行就是這樣。”