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    1.胡蜂在本能的作用下____地營造自己的生活、生育中心，它的巢是一個____的紙房子。蔡倫如果在改進造紙術之前目睹過胡蜂的建筑過程而受到啟發，無疑便是世界上最早的仿生學家了。

    依次填入劃橫線部分最恰當的一項是：

    A.獨具匠心   名不虛傳                        B.自然而然   貨真價實

    C.兢兢業業   巧奪天工                        D.無師自通   名副其實

    2.回到故鄉時，發現故鄉的傳統生活方式正在消亡。村里的人們曾經擁有一個____而完整的精神世界，但是外面的世界改變了這一切。這個村正在____而又急遽地轉型，只是生活在其中的人        .

    依次填入劃橫線部分最恰當的一項是：

    A.美好   不著痕跡   似信非信

    B.淳樸   潛移默化   漠然無知

    C.單一   默不作聲   懵懵懂懂

    D.封閉   悄無聲息   渾然不覺

    3.在過去六十年中，現代中國的建設走過一條____的道路，經歷過無數艱辛、動蕩、搖擺與反復，既有山重水復之____，也有柳暗花明之轉機。

    填入橫線部分最恰當的一項是：

    A.循環往復　迷惘                    B.迂回曲折　困惑

    C.艱難險阻　迷惑                    D.跌宕起伏　困難

    4.毫無疑問，在今日武斷批判中醫的人中，不乏以“科學”代言人自居者，將各種自己不懂的知識系統一棍子打死，歸入____ .這種態度不能不使人懷疑其言論與知識的討論無關，另有用意。不過，在抗拒這種學霸的同時，我們也不必非要陷入相反的____.坦率地說，身為一個“中醫”，我以為目前的中醫面對的最大危機不是外來的，而是內在的。中醫落到今天這個地步，一定程度上可謂是____.

    填入橫線部分最恰當的一項是：

    A.邪說　境地　罪有應得               B.異端　泥淖　咎由自取

    C.異己　泥潭　責無旁貸               D.異類　困境　作繭自縛

    5.至少在中文世界，將儒家傳統定性為一種“人文主義”，已經成為學界的____.而視儒家傳統為一種“宗教”，或者認為儒家傳統具有一種宗教性，則自清末民初以來一直聚訟不已，至今____.

    填入橫線部分最恰當的一項是：

    A.公認　尚無定論                  B.共鳴　未置可否

    C.共識　莫衷一是                  D.慣例　前途未卜