公務員考試培訓網

1.互聯網作為思想文化的集散地和社會輿論的放大器，發揮了越來越突出的作用。在社會矛盾的多發期，民生問題、環保問題、住房問題、腐敗問題將在第一時間成為網上輿論的焦點和熱點，能否善用網絡正成為考驗黨和政府執政能力的新課題。在“華南虎時間”、“彭水詩案”和前些年的“孫志剛事件”中，網民參與的熱情都成為事件本身以外的社會熱點。
關于互聯網，文段沒有涉及的一項是：
A.成為政府與民眾對話的有效方式
B.成為公民參與政治問題的新途徑
C.是現代生活不可或缺的輿論工具
D.是對黨和政府執政能力的新考驗
2.與國內老百姓的滿意相比，對外宣傳是次要的，和國家的國際形象沒有特殊的關系。想通過加大宣傳力度來改善形象，認為聲音大、報道多、翻譯成多種外文就能有好形象，這是中國人自己的思維方式，在信息充分披露的西方社會是行不通的。當然，宣傳的手法應該改善，如果宣傳的內容中國人自己都不信，又如何說服外國人？
對這段文字概括最準確的是：
A.對外宣傳對塑造國家形象并不重要
B.通過大力宣傳來塑造國家形象是行不通的
C.國家國際形象的關鍵是國內老百姓的滿意度
D.對外宣傳的手法應該改善 
3.現實地看，近幾年快速增長的風電、太陽能光伏發電、生物質能以及發展了20多年的核電都難以改變我國的電力結構。依靠新能源的替代作用，實現節約能源，減少污染排放并不現實。在國家《可再生能源中長期規劃》中，到2020年，可再生能源的比例要達到15%，其中水電要從2008年的1.7億千瓦增長到3億千瓦，是最大的增量。風電、生物質能發電、太陽能光伏發電等新能源只能占到4%左右，發電量的比例還要更低。
對這段文字概括最準確的是：
A.新能源難以改變我國的電力結構
B.依靠新能源減少污染排放并不現實
C.水電在未來的發展是有最大的增量
D.新能源發電量的比例越來越低
4.《論語》中經常出現“君子”一詞。“君子”原意為有地位的人。一國之主被稱為君主，一村之長被稱為里君。在儒教看來，即便是沒有地位，但若是“有德之人”，同樣可以成為君子。即便是在野之人，能以國家之責為己任，亦為君子。并且，《論語》中也有多處“君子”既可解釋為在位者，也可以解釋為有德才之人。
根據以上文段，對“君子”的理解最準確的是：
A.有地位的人是“君子”
B.“有德之人”是“君子”
C.有地位的人和有德之人是“君子”
D.在野之人也可以是“君子”
5.在漫長的歲月中，新疆各族人民建立了深厚的感情，創造了了不起的業績。民族有別，信仰有別，飲食有別，風俗有別，但是這絲毫不妨礙他們融合在一個偉大的共同體--中華民族的大家庭里邊。這是比石油和黃金珍貴百倍的財富。沒有這樣一個基礎，新疆不可能發生翻天覆地的變化；沒有這樣一個基礎，烏魯木齊這個最遙遠的內陸城市，不可能以如此驚人的速度發展得如此繁華、如此現代。
對這段文字概括最準確的是：
A.新疆各族人民建立了深厚的感情
B.新疆各族人民融合在中華民族的大家庭里邊
C.新疆發生了翻天覆地的變化
D.新疆各族人民的融合是新疆發展的基礎 來