2011年考研政治沖刺：推進(jìn)政治體制改革

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    推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展民主政治

    一、深化政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主

    （一）深化政治體制改革。

    政治體制，是指政治制度的具體表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式，主要是指黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度、工作制度等具體制度。鄧小平指出：“評(píng)價(jià)一個(gè)國家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一是看國家的政局是否穩(wěn)定；第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活；第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展。”

    我國建立的社會(huì)主義基本政治制度是好的，但它還很不完善，黨和國家現(xiàn)行的具體領(lǐng)導(dǎo)制度、組織形式和工作方式還存在一些缺陷。為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須深化政治體制改革。

    （二）怎樣深化政治體制改革1.必須堅(jiān)持正確的政治方向。

    深化政治體制改革，必須以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。

    2.必須從我國國情出發(fā)，既要態(tài)度積極，又要步子穩(wěn)妥。

    3.推進(jìn)政治體制改革，必須堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，絕對(duì)不能照搬西方政治模式。

    （三）政治體制改革的主要任務(wù)

    二、社會(huì)主義社會(huì)的民主、自由和人權(quán)

    （一）民主、自由、人權(quán)是人類的普遍追求。

    千百年來，人們前仆后繼，為之付出了艱苦的努力，不斷取得重大進(jìn)展。但是，民主、自由、人權(quán)是歷史范疇，由于歷史條件和階級(jí)利益不同，各個(gè)國家社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，人們對(duì)于民主、自由、人權(quán)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐往往并不一致�？茖W(xué)理解和正確處理民主、自由和人權(quán)問題，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)面臨的重要課題。

    （二）民主、自由、人權(quán)的含義。

    “民主”一詞起源于古希臘文，由“人民”和“權(quán)力”兩詞合成，意為“人民的政權(quán)”，是人民當(dāng)家作主的意思。“自由”通常講政治自由，主要是指公民在法律范圍內(nèi)參與國家政治生活的一種權(quán)利。“民主”是政權(quán)的一種構(gòu)成形式，“自由”則是政權(quán)給予公民的政治權(quán)利。“人權(quán)”泛指人身自由和其他民主權(quán)利，主要包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)、政治權(quán)、文化權(quán)等。而公民在政治上應(yīng)該享有的自由和民主權(quán)利，一般也被稱作“人權(quán)”。

    （三）民主作為國家制度，既是國體又是政體。

    1.不存在唯一的、普遍適用的和絕對(duì)的民主模式。

    2.民主的形式是多樣的，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

    3.社會(huì)主義民主是迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主。

    4.民主建設(shè)是逐步發(fā)展的歷史過程。

    民主的發(fā)展程度同一定的經(jīng)濟(jì)文化狀況相關(guān)聯(lián)，同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義民主規(guī)律的認(rèn)識(shí)也需要一個(gè)過程。因此，建設(shè)社會(huì)主義民主政治需要從我國的國情出發(fā)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟、有秩序地推進(jìn)。

    （四）自由同樣不是抽象的概念，而有其實(shí)際的內(nèi)容1.資本主義自由。

    西方標(biāo)榜是自由世界，但在資本主義社會(huì)里，勞動(dòng)人民只能說具有形式上的自由權(quán)利，實(shí)際上真正通行的是財(cái)富的自由，誰占有金錢、財(cái)富，誰就擁有權(quán)利和自由，愈是有錢就愈有自由。資產(chǎn)階級(jí)自由的虛偽性表現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)法律的慣常模式中：在一般詞句中標(biāo)榜自由，在附帶條件中廢除自由；正面規(guī)定中標(biāo)榜自由，限制規(guī)定中否定自由；地位鞏固時(shí)標(biāo)榜自由，形勢(shì)不利時(shí)取消自由。這在西方國家的法律史上屢見不鮮。

    2.社會(huì)主義自由。

    在社會(huì)主義制度下，社會(huì)主義自由解決了資本主義自由無法解決的最廣大勞動(dòng)人民群眾實(shí)際行使自由權(quán)利的問題。勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，政權(quán)在人民手中，這是最大的政治自由；公有制為主體，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上鏟除了金錢對(duì)自由的束縛。與此同時(shí)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化建設(shè)，開辟了人類自覺創(chuàng)造歷史的新時(shí)代，使人們?cè)谒枷肷汐@得了空前自由。發(fā)展和完善社會(huì)主義的自由，必須不斷克服官僚主義、家長制、以權(quán)謀私和利用職權(quán)對(duì)人民自由的踐踏。人民要珍惜自己的權(quán)利，不斷提高行使憲法賦予的權(quán)利的覺悟和能力。

    （五）人權(quán)是具體的、相對(duì)的，不是抽象的、絕對(duì)的。

    1.生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)。

    人權(quán)，最初是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期為反對(duì)神權(quán)和封建特權(quán)提出的。人權(quán)作為權(quán)利的一般表現(xiàn)形式，是社會(huì)的產(chǎn)物。人權(quán)不能局限于個(gè)人的政治權(quán)利，而應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大范圍。人權(quán)的基礎(chǔ)是生命的生存和發(fā)展，沒有生存權(quán)，其他人權(quán)均無從談起。西方發(fā)達(dá)國家人權(quán)理論強(qiáng)調(diào)的主要是個(gè)人的政治權(quán)利，而不大講經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利。我們強(qiáng)調(diào)，人權(quán)不僅包括個(gè)人權(quán)利，還包括集體人權(quán)，不僅包括政治權(quán)利，而且包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、公民權(quán)利。對(duì)于發(fā)展中國家來說，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)。

    2.人權(quán)是具體的、相對(duì)的，不是抽象的、絕對(duì)的，與一個(gè)國家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平有很大關(guān)系。經(jīng)濟(jì)文化落后，即使有了先進(jìn)的社會(huì)制度，人權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度也會(huì)受到限制。

    （六）民主、自由、人權(quán)，核心是民主。

    公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，都要通過國家政權(quán)，依賴國家政權(quán)。只有人民掌握政權(quán)，鞏固和發(fā)展政權(quán)，人民才會(huì)擁有真正屬于自己的民主、自由和權(quán)利。鄧小平曾明確指出：“人們支持人權(quán)，但不要忘記還有一個(gè)國權(quán)。”他還說，人權(quán)重要，還是國格重要？國格是關(guān)系國家獨(dú)立、主權(quán)和尊嚴(yán)的問題，是壓倒一切的。有鑒于此，我們同第三世界國家更加重視國家主權(quán)，要求國際民主，反對(duì)霸權(quán)主義干預(yù)別國內(nèi)政。