1、“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。”這段話是一個（B）命題。 A、唯心主義 B、唯物主義 C、悲觀主義 D、教條主義 2、“人事有代謝，往來成古今。”唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理是（D）。 A、自然界是客觀的 B、人類社會是客觀的 C、事物的聯(lián)系是普遍的 D、一切事物都是變化發(fā)展的 3、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”這首詩包含的哲理是（D） A、山外的花一般比山中的花開得早 B、要用一分為二的觀點看問題 C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析 4、“興亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（D）。 A、事物發(fā)展的道路是迂回曲折的 B、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件 C、內(nèi)外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展同等重要 D、事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的 5、“夕陽無限好，只是近黃昏”這一詩句告訴我們（C） A、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)能動作用 B、外因通過內(nèi)因而起作用 C、事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程 D、事物的前途是光明 6、“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。”其哲學(xué)寓意是（D） A、矛盾的存在是普遍的 B、矛盾著的事物及每一個側(cè)面各有其特點 C、兩點論和重點論統(tǒng)一 D、矛盾雙方在定條件下可以轉(zhuǎn)化 7、“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”這首詩表明（C） A、自由是人生的最高境界，是人類永恒的追求 B、不同的價值觀對人們認(rèn)識、實踐活動有著不同的導(dǎo)向作用 C、自由比生命和愛情更有價值 D、價值觀隨著社會存在的變化面變化 8、朱憙《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”此詩中蘊含的哲理是（A） （1）主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約 （2）規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無能為力 （3）抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了 （4）要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事 A、（1）（4） B、（2）（3） C、（1）（3） D、（2）（4） 9、南北朝詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代王安石則有“一鳥不鳴山更幽。”的名句。黃庭堅說王安石的修改是“點金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因為王安石（A） A、只見對立，不見統(tǒng)一 B、只見統(tǒng)一，不見對立 C、只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化 D、只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存 10、楊萬里詩云：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”為增添春節(jié)喜慶，植物學(xué)家在冬天培育出盛開的蓮花。材料中包含的哲理是（C） A、事物隨人們的心情而變 B、不同時代，規(guī)律有不同的表現(xiàn) C、充分發(fā)揮主觀能動就能有效地改造客觀世界 D、實踐是有意識，有目的能動性的活動 11、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”詩人用擬人手法告訴我們一個人生哲理，就是（A） A、實踐是認(rèn)識的來源 B、書是知識的源泉 C、科學(xué)的發(fā)展需要想象 D、要愛護環(huán)境 12、“家國興亡自有時，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國，城國之來又是誰？”羅隱的《西施》告訴我們，看待一個事物應(yīng)該（B） A、用發(fā)展的眼光 B、透過現(xiàn)象看本質(zhì) C、堅持矛盾觀點 D、注重事實 13、陸游《冬夜讀書示子半》：“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”詩中蘊含的哲理是（C） A、實踐是認(rèn)識的最終目的 B、實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、實踐是認(rèn)識的唯一來源 D、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 14、“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”。“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。”這兩句唐詩蘊涵哲理（A） A、事物是變化發(fā)展的，要創(chuàng)新不可守舊 B、發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物 C、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 D、新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越 15、“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。”這句詩蘊涵的哲理是（D） A、外因推動著事物的變化 B、聯(lián)系是事物存在的基本條件 C、發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 D、事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn) 16、“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩情到碧霄。”從唯物論角度看，這首詩反映了（B） A、物質(zhì)是運動的 B、對同一事物，人們的反映有差別 C、四季更替是不可違背的 D、意識是對物質(zhì)的反映 17、“冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”這表明（D） A、在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性 B、矛盾的每一個側(cè)面，各自有自己的特點 C、內(nèi)因決定事物的外因 D、事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律 18、“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。”這首詩說明的哲理是（C） A、事物是運動的 B、事物是可以認(rèn)識的保 C、事物運動有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的 D、意識對物質(zhì)具有能動的反作用 19、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。“此事古難全”蘊含哲理是（B） ⑴任何事物都包含著對立統(tǒng)一關(guān)系⑵十全十美的事物是不存在的 ⑶矛盾雙方的對立無條件存在⑷任何事物都有自身優(yōu)點和缺點 A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷ 20、“世外桃源該多好，無奈風(fēng)波添煩惱。只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾。”此詩錯在（C） A、忽視了矛盾的特殊性 B、否認(rèn)了矛盾雙方轉(zhuǎn)化條件 C、幻想沒有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性 D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時時有 21、毛澤東詩曰：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”這句詩體現(xiàn)的哲理是（A） A、要把握適度原則 B、辦事情要抓重點 C、辦事要抓住時機，促成飛躍 D、要堅持一分為二的觀點 22、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“芳林新時催舊葉，流水前波讓后波。”從詩中抽象和概括出的哲理是（B） ⑴世界上的任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過程 ⑵運動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動 ⑶新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西 ⑷發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物 A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷ 23、“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。”這首詩蘊含的哲理是（A） A、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 B、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯(lián)結(jié)的 D、嚴(yán)寒冬天的過去就是春天的到來 24、“菩提本無樹，明鏡亦無臺，本來無一物，何處染塵埃。”這是客觀事物在人腦中的（D） A、超前反映 B、如實反映 C、特殊形式的反映 D、歪曲、虛幻的反映 25、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，”山腰點桐，山下務(wù)農(nóng)“，”莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。“這些農(nóng)諺告訴我們（C） A、認(rèn)識和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ) B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點看問題 C、要堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析 D、要善于承認(rèn)矛盾 26、“會看的看門道，不會看的看熱鬧。”從哲學(xué)上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是（A） A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認(rèn)識和感性認(rèn)識 C、真象和假象 D、真理與謬誤 27、“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”這一段話主要體現(xiàn)了（B） A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點 28、“聽其言，觀其行，知其心”。這句俗語反映認(rèn)識論的道理是（C） A、認(rèn)識了現(xiàn)象就等于認(rèn)識了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì) C、透過現(xiàn)象能夠認(rèn)識本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的 29、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法（C） A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用 B、是客觀唯心主義觀點，它認(rèn)為有一個主宰萬物的天 C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一 D、是形而上學(xué)觀點，它割裂了人和自然的關(guān)系 30、“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？”這一首古詩體現(xiàn)了（B） （1）聯(lián)系的觀點（2）矛盾的觀點（3）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理（4）物質(zhì)和意識的關(guān)系 A、（1）（2）（4） B、（1）（2）（3） C、（2）（3）（4） D、（1）（2）（3）（4） | 
