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| 1．“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，這句話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是 （）。 A．矛盾雙方在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的 B．要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì) C．事物的質(zhì)具有不確定性 D．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) 2．黃錫禹“從韓國(guó)克隆學(xué)術(shù)帶頭人”到“造假帶頭人”，從“民族英雄”到“民族恥辱”的轉(zhuǎn)變給韓國(guó)人上了一課。韓國(guó)人開(kāi)始思考這一災(zāi)難的正面意義，認(rèn)為它可能使韓國(guó)科技界在更加穩(wěn)固的道德高地上立足，韓國(guó)可能因禍得福。這一現(xiàn)象在哲學(xué)上反映了 （）。 A．事物的質(zhì)具有不確定性 B．矛盾雙方可以相互貫通 C．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) D．矛盾具有普遍性 [命題分析] 這三題考查的知識(shí)點(diǎn)是：矛盾的相互轉(zhuǎn)化。 對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化是表征矛盾運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)范疇，是矛盾同一性的一種具體表現(xiàn)方式。它包括多種含義和情況，有對(duì)立面所處地位的相互轉(zhuǎn)化，對(duì)立面性質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化，對(duì)立面功能和作用的相互轉(zhuǎn)化等。對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化是有條件而非任意的，包括內(nèi)部、外部條件等。對(duì)立面之所以能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，就因?yàn)樗鼈冎g存在著同一性。 矛盾的同一性又稱矛盾的統(tǒng)一性，是指矛盾內(nèi)部對(duì)立面的雙方在一定條件下相互依存和相互貫通的性質(zhì)。矛盾雙方的相互依存是指相互排斥的對(duì)立面的雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互依存并且互為對(duì)方存在的前提條件。矛盾雙方的相互貫通是指相互排斥的對(duì)立面的雙方在一定條件下又相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化是指向自己對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，而不是向別的東西的轉(zhuǎn)化。1題的正確答案是A選項(xiàng)。2題的正確答案是B選項(xiàng)。 3．毛澤東在《矛盾論》中指出：矛盾問(wèn)題的精髓是（）。 A．矛盾論的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B．主要矛盾和次要矛盾 C．矛盾的普遍性和特殊性 D．內(nèi)因和外因的關(guān)系 [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：矛盾問(wèn)題的精髓。 “共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。毛澤東在《矛盾論》中的這一著名論斷，是我們認(rèn)識(shí)和理解矛盾問(wèn)題的指導(dǎo)性線索。所謂矛盾的共性又稱作矛盾的普遍性，它有兩方面的基本涵義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即處處有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的個(gè)性又稱作矛盾的特殊性，其基本涵義是指：具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。本題的正確答案是C選項(xiàng)。 4．在哲學(xué)中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說(shuō)明（）。 A．矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展 B．矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件 C．矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用 D．矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展 [命題分析] 這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)是：矛盾的同一性在事物發(fā)展過(guò)程中的作用。 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。它在事物的發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：（1）同一性是事物發(fā)展的前提，同一性使矛盾雙方能夠在一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)相互依存；（2）同一性是事物發(fā)展的內(nèi)容之一。同一性使矛盾雙方能夠相互吸取有利于自身的因素，從而得到發(fā)展，達(dá)到共存共贏；（3）同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)，事物的發(fā)展總是一物轉(zhuǎn)化為他物，轉(zhuǎn)化為“自己的他物”，即向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。正因?yàn)槭挛锏霓D(zhuǎn)化總是向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，所以發(fā)展總是表現(xiàn)為連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一，表現(xiàn)為確定的方向性。 哲學(xué)史上的唯物主義和唯心主義是矛盾的雙方。唯心主義的發(fā)展不是為唯物主義的發(fā)展提供條件的，而是唯心主義一方的自身矛盾，但它可為唯物主義一方的發(fā)展所利用。一種唯心主義批判另一種唯心主義，往往能提供有利于唯物主義的論據(jù)和方法，為此列寧指出：“當(dāng)一個(gè)唯心主義者批判另一個(gè)唯心主義者的唯心主義基礎(chǔ)時(shí)，常常是有利于唯物主義的。”本題的正確答案是C選項(xiàng)。 5．構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是（）。 A．普遍性和特殊性 B．同一性和斗爭(zhēng)性 C．絕對(duì)性和相對(duì)性 D．對(duì)抗性和兼容性 [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：矛盾的基本屬性的內(nèi)容。 矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性是矛盾固有的基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和聯(lián)系。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互否定、相互排斥、相互限制、相互分化的傾向和趨勢(shì)。同一性和斗爭(zhēng)性是事物矛盾的兩種相反的屬性，但它們二者又是相互聯(lián)系、不可分割的。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，同一是以差別和對(duì)立為前提的，是包含著差別和對(duì)立的具體的同一，因而沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，同一性必然為斗爭(zhēng)性所制約。另一方面，矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，因?yàn)椴顒e和對(duì)立是事物內(nèi)在的差別和對(duì)立，斗爭(zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)，所以差別、對(duì)立和斗爭(zhēng)必然和同一性相聯(lián)系，并為同一性所制約。矛盾雙方總是處于對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程中，同一是對(duì)立中的同一，對(duì)立是同一中的對(duì)立，這就是矛盾的辯證法。本題的正確答案是B選項(xiàng)。 |
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| 根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況確定，一般在高校設(shè)報(bào)名點(diǎn)。 |
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