2012年MBA聯(lián)考寫(xiě)作必備作文14

　　14.生于憂患，死于安樂(lè)

　　兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說(shuō)到：“我沒(méi)那么勇敢。我若向下扎根，也許會(huì)碰到巖石;我若向上長(zhǎng)，也許會(huì)傷到我的莖。”于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只毋雞吃掉了。

　　同樣的種子，同一片沃土，不同的遭遇，我們能從中得到什么啟示呢?那就是常說(shuō)的：生于憂患，而死于安樂(lè)也。

　　生長(zhǎng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)美好的未來(lái)。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的“安樂(lè)窩”里，結(jié)果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，可以看出，因難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量;而安逸與保守雖可以暫時(shí)保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說(shuō)得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人;蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人。可見(jiàn)：人生于憂患，而死于安樂(lè)也。

　　早在兩千多年，孟子就寫(xiě)到：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋古，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”古人更提出了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可一忘身”的說(shuō)法。而李自成由得天下到失天下的過(guò)程為上面的說(shuō)法提供了有力的納佐證。幾乎每個(gè)中國(guó)人都深知這段歷史，都懂得生于憂患而死于安樂(lè)的道理。

　　可生活在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代里的中國(guó)人，是否真正地意識(shí)到了生存的危機(jī)與挑戰(zhàn)?看看身邊一些含著棒棒糖的“小皇帝”們，靠他們?cè)鯓咏ㄔO(shè)祖國(guó)的明天，怎樣使中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地啊?而當(dāng)代很多家長(zhǎng)卻口口聲聲“再苦也不能苦了孩于”，為他們營(yíng)造了不必櫛風(fēng)沐雨的溫室，就真的是保護(hù)了他們嗎?

　　我們這代青年人也是否應(yīng)該考慮，我們又該如何對(duì)待自己的人生呢?有人說(shuō)：痛苦是嚴(yán)格的老師，留給我們那么多思索;挫折是碩大的磨刀石，使我們的青春變得鋒利。人活在逆境中并不可怕，可怕的是自已的怯懦。

　　那些溺愛(ài)孩于的家長(zhǎng)們，別把孩子養(yǎng)成溫室的花朵;那些貪圖安逸的年青人們，別甘心置身于安樂(lè)的角落。從古至今，置之死地而后生，貪圖安逸被滅亡就是鐵一樣的道理。

　　讓我們?nèi)プ鲫J過(guò)暴風(fēng)雨的花朵吧!只有這樣的人，才有資格見(jiàn)到美麗的彩虹。畏懼困難而貪圖安逸，最終的下場(chǎng)就與那個(gè)躲在泥土里的種子的下場(chǎng)一樣。