在物質與非物質之間

來源：時間：2008-04-02 13:19:38

　　
　　必須重新整合價值，保護才將是可能
　　
　　羅振宇（前中央電視臺《對話》欄目制片人）：我是做電視的，央視的春節聯歡晚會已經快成需要保護的非物質文化遺產了。比較一下春晚和《同一首歌》——《同一首歌》無論在經費和演員的陣容，各個方面都是春晚的粗制濫造品，但是春晚一直挨罵，后者從誕生時候起就受歡迎。為什么？兩者惟一的區別在于對象的需求不一樣，春晚是一個對象不明確的大眾化產品，而《同一首歌》面對的是地方的政府。
　　我們在保護非物質文化遺產的時候也要看到這種需求的轉化。舉一個簡單的例子，如果我們現在保護王麻子剪刀，就已經沒有任何的意義了。好比茅臺酒已經不是酒了，北京烤鴨已經不是烤鴨了，是另外一種東西。另外，我們第二個要做的一定是創造性的重新啟動。一旦把它作為一個被保護起來的文化形態的時候，它內在的創造性是完全喪失的。昆曲是怎么被保護下來的？如果沒有最近臺灣白先勇做的一系列新昆曲，它是不可能被保存下來的。
　　今天我想說的是，價值必須在當代社會的邏輯下重新整合，對于非物質文化遺產的保護才將是可能。
　　
　　這是一個國家戰略和競爭力問題
　　
　　孫選中（中國政法大學商學院院長）：物質文化是可以制造出來的，非物質文化是積淀出來的。物質文化為我們提供了一種生活工具，非物質文化給我們提供的是一種生活的方式。對于我們今天非物質文化遺產的保護，可能要從價值理念、制度規則，最后延伸到我們的行為。甚至，這可能是中國未來應該作為一個國家戰略考慮的。純的科學文化我們沒有更多的競爭力，我們把科學主義和文化主義結合，可能我們還有競爭力。
　　
　　非物質文化遺產保護也要與時俱進
　　
　　劉東華（中國企業家雜志社社長）：在全世界范圍內，像我們這樣一個創造非物質文化遺產的大國，可能沒有幾個國家能跟我們比。當然了，物質文化遺產方面，同樣也幾乎沒有幾個可以跟我們比。但是，我們的破壞能力全世界幾乎也沒有哪個國家可以跟我們比。
　　現在，我們中華民族巨大的文化價值的回歸、繼承、重建、發揚的時代終于來了。非物質文化遺產，我們每個人其實都是繼承者，都是發揚者，都是創造者。非物質文化遺產的重大特點，叫做“活態流變性”，就是非物質文化遺產的物質依賴性。茅臺工藝必須通過酒來體現，太極茶道也需要龍井來體現。如何解決好非物質文化遺產與物質載體的良性互動？這個物質載體實際上就是在不斷變化的，在這個時代，必須根據需求的轉變，進行價值創新，價值創新的動力大，它就能夠不斷地與時俱進。
　　