香港“號(hào)外”３０年

來(lái)源：時(shí)間：2008-03-11 18:04:28

　　于是，香港的樓盤(pán)不管坐落鬧市抑或半山，外型一律以“豪宅”為模型；香港的電視劇是出了名的數(shù)十年如一日換了劇名不換內(nèi)容；香港的流行曲雖然不止兩個(gè)填詞人，但不論是誰(shuí)為歌曲賦予靈魂，每首都離不開(kāi)自卑自憐；香港的暢銷(xiāo)刊物只得兩個(gè)種類(lèi)：八卦和飲食男女；香港的電影從周潤(rùn)發(fā)到周星馳，都是蒙混過(guò)關(guān)努力排尾；香港的普及文化在過(guò)去三十年來(lái)或明或晦所鼓吹的，是成功與否不在一個(gè)人有沒(méi)有見(jiàn)地和學(xué)問(wèn)，而是他有幾多受歡迎……
　　然后，一切“主動(dòng)”均不過(guò)是“主動(dòng)的被動(dòng)”。
　　回歸十年，香港明顯失去了曾經(jīng)有過(guò)的文化領(lǐng)導(dǎo)力量。由文化明星的殞落與不同領(lǐng)域出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)鄬�，均可看�?jiàn)這個(gè)城市雖未至于馬上變成左向港所居住的天臺(tái)木屋——人去樓空之后，他常常徘徊于一戶戶的空房子來(lái)緬懷昔日的美好時(shí)光——但從香港人往返大陸的愈來(lái)愈頻繁，當(dāng)中確有著左向港下一代左忠（鄭中基飾），以至他的女友阿敏（莫文蔚飾）的影子：與其說(shuō)他們是有意識(shí)地把香港經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)內(nèi)地，不如說(shuō)是他們不能不北上碰機(jī)會(huì)。
　　《老港正傳》是借上述兩個(gè)人物對(duì)香港人曾經(jīng)以“不學(xué)無(wú)術(shù)”為榮的價(jià)值觀提出省察嗎？若從全片的感性重于理性的氛圍看來(lái)，這個(gè)可能性并不大，因?yàn)閷?dǎo)演趙良駿給左忠、阿敏以至左向港一家人提供了一個(gè)最大的保護(hù)罩（也是“香港精神”的金鐘罩）：一切以“食”（為兩餐）為出發(fā)點(diǎn)的愚昧或迷失都是不應(yīng)被苛責(zé)的，因?yàn)槟潜闶恰捌椒踩恕钡娜松?font2c6Rkl2eIqu2M6xe
　　假如“平凡”的定義就是我那位影評(píng)人朋友所說(shuō)的“被動(dòng)”，那《老港正傳》里的一家子便是沒(méi)有選擇的“平凡”：當(dāng)整個(gè)社會(huì)都是趨向“不要跟別人不同”時(shí)，“不平凡”便是要以大眾為敵。在香港生活的人不難隨時(shí)聽(tīng)到以下的幾句話：“什么都是假的，有幾個(gè)錢(qián)傍身最重要！”“藝術(shù)有什么用？理想值幾錢(qián)一斤？當(dāng)?shù)昧孙埑詥幔俊薄胺彩露紱](méi)有絕對(duì)，一切不過(guò)是觀點(diǎn)角度問(wèn)題，見(jiàn)仁見(jiàn)智罷了�！彼鼈兊氖軞g迎程度，反映出香港人的集體信念便是沒(méi)有信念。
　　或，把虛妄的幻想當(dāng)作是精神寄托，終其一生只能以充滿情感的手來(lái)?yè)崦�，因�(yàn)樗笳髁俗约耗菓?yīng)該實(shí)現(xiàn)但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的“夢(mèng)”。左向港的夢(mèng)是能到天安門(mén)前拍張照片，那本來(lái)就不是難度太高的一件事——既無(wú)明顯對(duì)個(gè)人意志的挑戰(zhàn)，更無(wú)反抗強(qiáng)權(quán)的必要，惟一關(guān)鍵只是有沒(méi)有經(jīng)費(fèi)。他的失落，或四十年不能愿望成真的原因只有一個(gè)：窮�！案F”也許是最被接受的讓幾許人壯志未酬的理由，但我發(fā)現(xiàn)正是在處理“窮”這一點(diǎn)上，《老港正傳》像許多港片一般，以語(yǔ)焉不詳?shù)姆绞交煜酥鹘莻兊奈镔|(zhì)貧窮與精神貧窮，譬如周星馳的《少林足球》和《功夫》。
　　該兩部周氏作品可說(shuō)是香港回歸十年來(lái)最有大陸觀眾緣的港產(chǎn)片，票房成績(jī)至今無(wú)人能破。它們之所以令無(wú)數(shù)中國(guó)人一看再看如癡如醉，是它在“窮”的主題上不作無(wú)病呻吟，反之，是義無(wú)反顧的實(shí)事求是�！渡倭肿闱颉穼�(duì)現(xiàn)代中國(guó)人最大的“意義”，是徹底改寫(xiě)了“理想”一詞的解釋?zhuān)核辉偈浅轿镔|(zhì)層次的自我提升，卻是為了享有名利而必須學(xué)會(huì)的決心與手段�？催^(guò)《少林足球》后如注射了一支強(qiáng)心針的人很多，但被問(wèn)到片中宣揚(yáng)的“理想”是什么時(shí)，能直接說(shuō)出其實(shí)是贏取到三百萬(wàn)獎(jiǎng)金和榮登《時(shí)代》周刊封面的人卻很少。
　　《功夫》表面上不如《少林足球》“市儈”，但“周星馳”三個(gè)字已是一種身份象征，是以盡管他在電影的三份二又二份一都是扮演Underdog（小人物）�！独细壅齻鳌窙](méi)有交代周星馳對(duì)于左氏一家子的影響。理論上他們是同代人，只是由于“現(xiàn)實(shí)”在《老港正傳》由頭到尾都是那么地有欠真實(shí)，觀眾自然不能通過(guò)電影呈現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)面貌看見(jiàn)四十年來(lái)香港的精神面貌。
　　接近片尾時(shí)，左向港服務(wù)的戲院面臨結(jié)業(yè)，左氏一家便藉放映最后一場(chǎng)電影來(lái)憑吊一個(gè)時(shí)代的消逝。導(dǎo)演把鏡頭搖過(guò)左忠、阿敏和她的父母，最后來(lái)到放映室的左向港，但見(jiàn)人人眼泛淚光，臉上寫(xiě)著“無(wú)限唏噓”，但引致他們?nèi)绱烁杏|的電影到底是哪一出？導(dǎo)演美其名給觀眾留下想象空間而不作交代。純屬形式的這一幕卻暴露了電影的最大弊病，剛巧也是香港回歸十年面臨的最大問(wèn)題：在被堆砌出來(lái)的“情懷”背后，可有著任何實(shí)質(zhì)的內(nèi)容與信念作為依據(jù)？香港人如果只能利用虛妄的“香港情懷”在自我感傷的同時(shí)也試圖“感動(dòng)”他人，這樣的“香港文化”還將有著多少的創(chuàng)造力和生命力？
　　如果失去生命和創(chuàng)造力的老戲院就是香港的比喻，銀幕上的左氏一家看著的便不是什么電影而是銀幕下的觀眾，流淚眼看流淚眼的寓意更十分明顯：在命運(yùn)之前，我們都難逃感傷，誰(shuí)叫我們都是“平凡人”？既不想活得平凡，但又只想（能）當(dāng)個(gè)平凡人是香港人的終極矛盾，因?yàn)橄愀廴耸羌认胂硎懿黄椒菜鶐?lái)的好處，但又不希望承擔(dān)不平凡者要承受的責(zé)任，是以無(wú)厘頭主義才會(huì)乘勢(shì)而起，并成為香港人最重要的精神食糧。只是電影中的無(wú)厘頭到底不足以應(yīng)付現(xiàn)實(shí)中的各種困難和狀況，就如一味取巧只會(huì)讓人喪失爭(zhēng)取主動(dòng)的力量，一旦真要比起學(xué)問(wèn)和獨(dú)立思考能力時(shí)，試問(wèn)香港人又焉能不是主動(dòng)不足，被動(dòng)有余呢？
　　最近經(jīng)常聽(tīng)聞港片的內(nèi)容和風(fēng)格隨著與內(nèi)地合拍模式的日盛而漸受影響，言下之意是香港影人的主動(dòng)性以至港片的特色難免會(huì)被削弱。真有這種情況的話，恐怕也不只是誰(shuí)是投資者誰(shuí)便更有話事權(quán)，而是《老港正傳》所呈現(xiàn)的香港人特質(zhì)造成有這么一天：如果香港人不是擅長(zhǎng)以崇尚“平凡”自居以掩飾短視和功利的習(xí)性，香港電影在最輝煌的八九十年代大可已建立起更完善的創(chuàng)作環(huán)境和工業(yè)制度——所謂的東方好萊塢。但這個(gè)機(jī)會(huì)明顯已隨時(shí)勢(shì)的改變而一去不返，致使香港在大中華電影工業(yè)所扮演的角色雖不至于是老戲院，但也不再是最前線。
　　電影以外，其它文化也有相近的跡象。若從回歸十年的角度來(lái)看，《老港正傳》對(duì)香港的最大意義，是它讓人看見(jiàn)一個(gè)問(wèn)題：感動(dòng)和思考，為什么香港人更喜歡前者？
　　
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