《人民的名義》涉及了哪些政治知識(shí)點(diǎn)

　　當(dāng)二月我們還沉浸在《三生三世十里桃花》的絕美仙戀中的時(shí)候，三月份話鋒一轉(zhuǎn)，我們都被《人民的名義》刷屏和洗腦了。隨著“厲害了我的人民”、“達(dá)康書記別低頭，GDP會(huì)掉”等網(wǎng)絡(luò)語言流行起來，我們都被達(dá)康書記圈粉了。這部反腐題材的電視劇的走紅絕不是偶然，當(dāng)然這一方面要?dú)w功于大批老戲骨的精彩演繹;另一方面也在于這部反腐劇放映了一些令老百姓痛心疾首的政治腐敗，大尺度的演繹引起了觀眾的情感共鳴。作為一個(gè)考研黨，我們不能僅僅停留在這部電視劇的走紅，停留在追劇，停留在批判小鮮肉和做達(dá)康書記的粉絲。我們應(yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看破這部電視劇背后的考研政治知識(shí)點(diǎn)。

　　《人民的名義》為什么是人民的名義?這是有著深刻的哲學(xué)理論依據(jù)的。我們黨從成立那天起就堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義——作為自己分析問題的理論工具。過去的唯心史觀，要不把歷史的發(fā)展和動(dòng)力歸結(jié)為人之外的精神性力量——例如宗教就把上帝作為世界存在和發(fā)展的總根源;要不是把歷史的發(fā)展和動(dòng)力歸結(jié)為英雄人物的思想和意識(shí)

　　——只看到英雄人物的個(gè)人想法對歷史的推動(dòng)作用，卻忽視英雄人物的觀念是來源于對社會(huì)存在的反映，深深受制于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式。唯物史觀是馬克思的偉大理論發(fā)現(xiàn)，他第一次解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系問題，他第一次看到了人民群眾在歷史中的決定作用。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這也就決定了我們要堅(jiān)持堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把人民放在第一位。人民的名義，實(shí)至名歸。

　　《人民的名義》，為什么是人民的名義?習(xí)近平總書記在建黨95周年大會(huì)上講到：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，正所謂‘得眾則得國，失眾則失國’。”《人民的名義》這部反腐劇從名字不僅僅可以看出我們黨的政治立場和宗旨——為人民服務(wù)，也可以看出我們黨反腐的信心和決心。十八大以來，我們黨不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的偉大工程，在反腐問題上零容忍、堅(jiān)持老虎蒼蠅一起抓打，一大批腐敗官員落馬，可謂是大快人心。《人民的名義》可以說彰顯了黨的政治立場，也是黨向人民在反腐問題上的“軍令狀”。

　　綜上，《人民的名義》這部反腐劇涉及到了馬原第四章歷史唯物主義中的人民群眾的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，涉及到了毛中特中的黨的性質(zhì)和宗旨以及全面從嚴(yán)治黨問題。

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