2015考研：政治主觀題答題萬能句

　　2015考研政治復習已經(jīng)全面進入沖刺階段，小編總結(jié)了政治主觀題答題萬能句，希望為大家提供一些幫助。

　　一、意識的本質(zhì)(唯物論)

　　⑴意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。

　　⑵意識是對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象：

　　①意識是對客觀存在近似的反映;

　　②意識是對客觀存在能動的反映;

　　③無論正確還是錯誤的意識都是客觀存在的反映，都能從客觀存在中找到原形;

　　④沒有被反映者就沒有反映;

　　⑤意識的內(nèi)容是客觀的，但其形式是主觀的;

　　⑥意識體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一;

　　⑦“觀念的東西不外是移入人腦，并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西而已”(列寧)

　　二、永恒發(fā)展的含義(辯證法)

　　⑴世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進性的運動;

　　⑵發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。

　　三、唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義(辯證法)

　　⑴世界上沒有永恒存在的事物;

　　⑵一切事物都是運動、變化和發(fā)展的;

　　⑶所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史;

　　⑷一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來;

　　⑸因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。

　　四、兩點論和重點論的關(guān)系(辯證法)

　　⑴兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一面。

　　⑵重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

　　⑶堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論;堅持兩點論中的重點論，重點論以兩點論為前提;

　　兩點論和重點論是統(tǒng)一的。

　　五、可能性和現(xiàn)實性的辨證關(guān)系(辯證法)

　　⑴可能性和現(xiàn)實性是相互對立的：

　　①可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢;

　　②現(xiàn)實性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在;

　　③可能性是潛在的尚未實現(xiàn)的東西;現(xiàn)實性是已實現(xiàn)了的可能性。

　　⑵可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分，可能性和現(xiàn)實性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　六、必然性和偶然性的辨證關(guān)系(辯證法)

　　⑴必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。

　　⑵必然性和偶然性是對立的有區(qū)別的：

　　①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢;

　　②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾決定的;

　　③必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。

　　⑶必然性和偶然性相互依存，相互轉(zhuǎn)化：

　　①二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。

　　②偶然性一定與必然性相互聯(lián)系而存在，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的必然性的表現(xiàn)形式和補充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路;

　　③在一定條件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　七、認識的本質(zhì)(認識論)

　　⑴認識是主體對客體的反映;

　　⑵認識是在實踐的基礎上主體對客體能動的反映;

　　⑶主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程;

　　⑷主體對客體的反映受到客觀條件的制約;

　　⑸主體對客體的反映有真實的反映和不真實的反映;

　　⑹實踐是檢驗反映真實與否的唯一標準。

　　八、感性認識和理性認識辨證關(guān)系(認識論)

　　⑴感性認識和理性認識是有區(qū)別的：

　　①感性認識是認識的初級階段;理性認識是認識的高級階段。

　　②感性認識是客觀事物直接作用與人的感官而產(chǎn)生的對事物表象的認識;理性認識是在感性材料的基礎上通過抽象和概括對事物本質(zhì)及規(guī)律的認識。

　　③感性認識通過感覺、知覺、表象三種形式反映;理性認識則通過概念、判斷、推理三種形式來反映。

　　④感性認識反映事物的現(xiàn)象;理性認識反映事物的本質(zhì)。

　　⑵感性認識和理性認識是相互依賴的：

　　①理性認識依賴于感性認識。感性認識是認識活動的起點。

　　②感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識的任務。

　　③感性認識和理性認識是相互包含，相互滲透的。

　　④感性認識和理性認識是辨證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎是時間。

　　⑶割裂感性認識和理性認識的辨證關(guān)系會導致唯理論或經(jīng)驗論的錯誤。