2014年考研政治馬哲:必然性和偶然性

　　暑期臨近，在此階段的主要任務(wù)就是強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)，因此，跨考考研政治教研室總結(jié)部分政治的重難點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的解析，供大家學(xué)習(xí)參考之用。

　　一、知識(shí)點(diǎn)提示

　　1)知識(shí)點(diǎn)出處：該知識(shí)點(diǎn)出自馬克思主義哲學(xué)原理第三章第一節(jié)第8個(gè)知識(shí)點(diǎn)

　　2)地位分析：該部分知識(shí)點(diǎn)在馬哲中處于辯證法部分，屬于本章的重要知識(shí)點(diǎn)。

　　3)命題思路：結(jié)合真題及該知識(shí)點(diǎn)的特點(diǎn)，可以以選擇題或分析題的方式命題。

　　4)重要程度分析：必然性和偶然性作為聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐中，應(yīng)用都非常廣泛。

　　5)難度指數(shù)分析：

　　難度較大，要求考生必須理解掌握。

　　二、知識(shí)點(diǎn)詳解

　　1)知識(shí)點(diǎn)導(dǎo)入：必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。

　　2)內(nèi)容分析：

　　1、必然性和偶然性的含義

　　必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。如種瓜得瓜、種豆得豆，日夜交替、四季更替，新陳代謝、生老病死等，這些都是事物發(fā)展的確定不移的趨勢(shì)，都具有必然性。必然性是由事物的內(nèi)部矛盾所決定的本質(zhì)的聯(lián)系。

　　偶然性是指客觀事物發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn);可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。偶然性是事物的外部矛盾所決定的非本質(zhì)的聯(lián)系。

　　必然性和偶然性作為兩種不同的趨勢(shì)，它們?cè)谑挛锏穆?lián)系和發(fā)展中起著不同的作用。事物發(fā)展的原因不是單一的，往往是內(nèi)部的和外部的、主要的和次要的等各種原因綜合起作用的結(jié)果。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要原因，因而它在發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向;偶然性則不同，它產(chǎn)生于事物次要的和外部的原因，因而在發(fā)展中一般只居于從屬的地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起著促進(jìn)或延緩的作用，使發(fā)展的確定趨勢(shì)帶有這樣或那樣的特點(diǎn)和偏差。

　　2、必然性和偶然性的辯證關(guān)系

　　必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一，必然性和偶然性相互滲透。首先，必然性存在于偶然性之中，沒(méi)有脫離開(kāi)偶然性的純粹必然性。必然性不是孤立存在的，它通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路。無(wú)論是比較單純的還是比較復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，不通過(guò)偶然性只表現(xiàn)為純粹的必然性的現(xiàn)象是根本沒(méi)有的。即使表面上看來(lái)是純粹必然性的東西，實(shí)際上也總是伴隨著偶然性。比如，按照萬(wàn)有引力定律，太陽(yáng)系諸行星好象是以純粹必然性循環(huán)往復(fù)、始終如一地運(yùn)動(dòng)著，似乎找不到什么偶然性。實(shí)際上，宇宙中的無(wú)數(shù)天體由于萬(wàn)有引力的普遍作用，它們都會(huì)以不同方式影響到整個(gè)太陽(yáng)系的運(yùn)動(dòng)，使諸行星繞日旋轉(zhuǎn)發(fā)生這樣或那樣的攝動(dòng)或擺動(dòng)，在必然運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出過(guò)去人們難以察覺(jué)的偶然性。天體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)尚且如此，更為復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，特別是社會(huì)運(yùn)動(dòng)就更不可能有排除偶然性及其作用的純粹必然性了。正如馬克思所指出的： “如果‘偶然性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過(guò)程中，并且為其它偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些‘偶然性’的。”

　　其次，偶然性之中隱藏、體現(xiàn)著必然性，沒(méi)有脫離必然性的純粹的偶然性。偶然性是必然性的表現(xiàn)和補(bǔ)充。凡是存在偶然性的地方，其背后總是隱藏著必然性。凡是偶然性起作用的地方，都始終受著內(nèi)部必然性的支配。任何偶然性都不能完全地、絕對(duì)地?cái)[脫必然性的支配和影響。總之，一切事物的發(fā)展都是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果。

　　第二，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，必然性和偶然性的區(qū)分又不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。在一定條件下，偶然性可以轉(zhuǎn)化為必然性，必然性也可以轉(zhuǎn)化為偶然性。

　　3、必然性與偶然性辯證關(guān)系原理的意義

　　1)在理論上，要堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的辯證決定論，反對(duì)形而上學(xué)機(jī)械決定論和唯心主義非決定論。形而上學(xué)機(jī)誡決定論只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性，認(rèn)為一切現(xiàn)象都是必然的，偶然性不過(guò)是人們?yōu)榱搜谏w自己的無(wú)知而虛構(gòu)出來(lái)的概念。在機(jī)械決定論看來(lái)，連一個(gè)豆莢中豆粒的多少，一條狗尾巴的長(zhǎng)短等等，都是必然的。這種把必然性絕對(duì)化的觀點(diǎn)，是把實(shí)際上的偶然性當(dāng)作了必然性，從而就把必然性降低到了偶然性。顯然，把諸如某一粒塵土的分布等現(xiàn)象當(dāng)作必然性來(lái)加以研究，這無(wú)異于取消了科學(xué)。同時(shí)，如果把事物發(fā)展的一切偶然細(xì)節(jié)都說(shuō)成是純粹必然的，等于說(shuō)它產(chǎn)生的必然鏈條早已在太陽(yáng)系形成以前就已經(jīng)確定了，這就同“天數(shù)”、“神意”、“命中注定”等宿命論和神學(xué)目的論走到了一起。與機(jī)械決定論相反，唯心主義非決定論只承認(rèn)偶然性，否認(rèn)必然性，把世界看作偶然現(xiàn)象的堆積，認(rèn)為偶然性支配一切。他們甚至用某個(gè)英雄人物的偶然念頭來(lái)說(shuō)明某一戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。非決定論比較終會(huì)導(dǎo)致不可知論和懷疑論。無(wú)論是機(jī)械決定論還是非決定論，都割裂了必然性和偶然性之間的辯證關(guān)系，各自走向了一個(gè)極端。我們要堅(jiān)持辯證唯物主義的決定論，反對(duì)任何把必然性和偶然性割裂開(kāi)來(lái)的錯(cuò)誤傾向。

　　2)在實(shí)踐上：①要著重認(rèn)識(shí)和把握必然性，在認(rèn)識(shí)必然性的基礎(chǔ)上確定行動(dòng)的方向和目標(biāo)，只有認(rèn)識(shí)必然性才有自由。②要充分認(rèn)識(shí)和估計(jì)偶然性及其作用。要善于利用一切有利的偶然因素，及時(shí)抓住時(shí)機(jī)和偶然的“機(jī)遇”，加速事物發(fā)展，盡可能避免和減弱不利的偶然性因素的影響。③科學(xué)的任務(wù)在于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。宣稱“偶然性是科學(xué)的敵人”是錯(cuò)誤的。

　　3)常見(jiàn)錯(cuò)誤分析：

　　事物的發(fā)展是必然性和偶然性共同作用的結(jié)果，片面地強(qiáng)調(diào)其中之一是錯(cuò)誤的。

　　4)知識(shí)拓展：

　　決定論，辯證決定論，機(jī)械決定論，非決定論。