考研辯證法考點(diǎn)概括之三大規(guī)律

    三大規(guī)律

    一、量變質(zhì)變規(guī)律

    1.涵義

    ①質(zhì)――一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性；質(zhì)通過屬性表現(xiàn)；把握質(zhì)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐的起點(diǎn)。

    ②量――事物的規(guī)模、程度等可量化的規(guī)定性；把握量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化。

    ③度――事物保持其質(zhì)的量的界限。適度原則是實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則。

    ④量變――事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

    ⑤質(zhì)變――事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中斷。

    ⑥量變和質(zhì)變的區(qū)分標(biāo)志――是否超出度。

    2.量變質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

    ①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

    ②質(zhì)變不僅可以完成量變，而且為新的量變開辟道路。

    ③總的量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量變的特征。

    ④割裂量變質(zhì)變辯證關(guān)系的兩種形而上學(xué)：“激變論”和“庸俗進(jìn)化論”。

    “激變論”――只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變；

    “庸俗進(jìn)化論”――只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變。

    它們割裂了量變質(zhì)變的辯證關(guān)系，否認(rèn)了事物的發(fā)展。

    3.方法論意義

    ①堅(jiān)持適度原則。

    認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物；認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過”或“不及”。

    ②注意事物的數(shù)量變化——重視積累、防微杜漸。

    ③注意事物發(fā)展過程的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。

    正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。

    二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

    1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理

    （1）矛盾的涵義。

    矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。即矛盾是事物統(tǒng)一體內(nèi)部的對(duì)立因素之間的關(guān)系。

    （2）矛盾的基本屬性。

    ①矛盾雙方的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。

    ②矛盾雙方的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。

    （3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系。

    ①同一性要受斗爭(zhēng)性的制約，矛盾雙方的共存依靠斗爭(zhēng)維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化要靠斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)。

    ②斗爭(zhēng)性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭(zhēng)的形式、規(guī)模和范圍。

    （4）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理的方法論意義。

    A.理論意義（辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)）

    ①所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。

    ②從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。避免形而上學(xué)思想方法的絕對(duì)化和片面性。

    ③對(duì)任何問題都要辯證地思考，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，多角度地或從相反方向去逆向思維，“換位思考”，以提出解決問題的新思路。

    B.實(shí)踐意義（同一性和斗爭(zhēng)性相互制約的原理是我們制定戰(zhàn)略策略的理論基礎(chǔ)）

    ①任何事物都包含著矛盾，矛盾著的各個(gè)方面既對(duì)立，又統(tǒng)一，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

    ②我們要全面地把握事物矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)方面，既要重視斗爭(zhēng)的一面，也要善于調(diào)和和妥協(xié)，進(jìn)而解決矛盾。

    ③黨的十七大深入系統(tǒng)闡述的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”思想以及“堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略”理念，正是運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的典范。

    2.矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用原理

    （1）矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是指矛盾著的對(duì)立面又斗爭(zhēng)、又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化，構(gòu)成了事物的發(fā)展。

    （2）同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用。

    ①矛盾雙方的同一性是事物發(fā)展的前提。

    雙方形成矛盾統(tǒng)一體，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。

    ②矛盾雙方的同一性使矛盾雙方相互包含。

    矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

    ③矛盾雙方的同一性規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。

    同一性使矛盾雙方相互貫通，規(guī)定著事物發(fā)展的方向，構(gòu)成了事物的自我發(fā)展。

    （3）斗爭(zhēng)性對(duì)于事物發(fā)展的作用。

    ①促進(jìn)事物的量變。

    斗爭(zhēng)性使矛盾雙方相互排斥，引起雙方力量對(duì)比的變化，為質(zhì)變準(zhǔn)備條件。

    ②實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

    當(dāng)矛盾雙方力量發(fā)展達(dá)到了極限，斗爭(zhēng)性則突破極限，使舊的統(tǒng)一體分解，新事物產(chǎn)生。

    （4）全面把握同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用的重要意義。

    ①斗爭(zhēng)性和同一性都是矛盾所固有的基本屬性，矛盾對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)。

    ②斗爭(zhēng)性和同一性在矛盾發(fā)展的不同階段不同條件下具有不同作用。有時(shí)同一性起主要作用，有時(shí)斗爭(zhēng)性起主要作用。

    ③事物的發(fā)展既“相反相成”，又“相輔相成”。要自覺利用矛盾的這兩種力量推動(dòng)發(fā)展。

    （5）運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理指導(dǎo)實(shí)踐，正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用。

    ①和諧包含著矛盾雙方相互聯(lián)系，相互依存的思想，強(qiáng)調(diào)矛盾的同一性。

    ②和諧并不否認(rèn)矛盾的斗爭(zhēng)性的作用。和諧并不意味著矛盾雙方的絕對(duì)同一。和諧是在不斷解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的。

    ③和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)差異，化解沖突，創(chuàng)造“雙贏”，促進(jìn)發(fā)展。

    3.矛盾轉(zhuǎn)化的原理

    ①矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)的。

    ②矛盾轉(zhuǎn)化是矛盾同一性的比較高形式。

    ③矛盾的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。

    ④創(chuàng)造有利條件促使事物向進(jìn)步的方向轉(zhuǎn)化是主體的任務(wù)。

    ⑤否認(rèn)轉(zhuǎn)化，用凝固的觀點(diǎn)看事物是形而上學(xué)。不講條件空談轉(zhuǎn)化是相對(duì)主義和詭辯論。

    4.內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理

    ①內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因。外因即事物的外部聯(lián)系是事物發(fā)展的第二位的原因。

    ②內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件。外因通過內(nèi)因而起作用。

    ③它是獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

    5.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理

    （1）矛盾的普遍性和特殊性的涵義。

    ①矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中。

    ②矛盾的特殊性是指具體事物中的不同矛盾以及同一矛盾的兩個(gè)方面各自有其特點(diǎn)。

    ③由于矛盾的特殊性，矛盾具有多種解決形式。

    （2）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

    矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系即一般和個(gè)別、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。

    ①一般只能通過個(gè)別而存在，即普遍性存在于特殊性（事物）中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。

    ②任何個(gè)別都是一般（都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩裕�，即特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。

    ③個(gè)別包括一般，一般不能完全包括個(gè)別。共性不能代替?zhèn)�性，個(gè)性具有共性容納不了的內(nèi)容。

    ④一般和個(gè)別在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（對(duì)于不同的層次和范圍）。

    （3）方法論意義。

    這一原理是關(guān)于矛盾問題的精髓，它是客觀事物固有的辯證法，又是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。

    ①認(rèn)識(shí)事物就是認(rèn)識(shí)事物的矛盾。認(rèn)識(shí)事物不僅是把握現(xiàn)象，而是分析其內(nèi)部的矛盾關(guān)系，分析事物矛盾內(nèi)部的對(duì)立因素的關(guān)系和作用。

    ②“具體問題具體分析”，是指分析事物的矛盾就要深入到分析矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。因?yàn)槿魏问挛锒际敲�盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，研究矛盾的普遍性才能發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的一般原因。研究矛盾的特殊性，才能確定事物存在的特殊本質(zhì)。

    ③分析事物矛盾的普遍性和特殊性不僅是解決具體矛盾的出發(fā)點(diǎn)，而且是理論聯(lián)系實(shí)際的方法論基礎(chǔ)。理論是從具體實(shí)踐中概括出來的共性，而具體實(shí)踐則表現(xiàn)為個(gè)性。

    把握矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系也是中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

    6.矛盾發(fā)展不平衡性的原理和矛盾分析方法

    （1）主要矛盾和非主要矛盾 矛盾的主要方面和非主要方面。

    構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用不同，這就是矛盾發(fā)展不平衡性的原理。

    （2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一是矛盾分析方法的實(shí)質(zhì)。

    ①一方面，它是有兩點(diǎn)的重點(diǎn)論（即辯證法的全面觀）。兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面以及主次之間的辯證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一方面。

    ②一方面，它又是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論。重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的，不要把兩者等量齊觀，更不能主次顛倒。

    ③兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為補(bǔ)充。

    堅(jiān)持兩點(diǎn)論，反對(duì)形而上學(xué)一點(diǎn)論；堅(jiān)持重點(diǎn)論，反對(duì)折衷主義均衡論。

    三、否定之否定規(guī)律

    否定之否定規(guī)律是解決什么問題的？

    ①否定之否定規(guī)律揭示的是事物發(fā)展的全過程。

    ②辯證的否定是這個(gè)規(guī)律的核心。

    ③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

    1.辯證的否定觀

    （1）肯定和否定。

    任何事物都包含肯定和否定兩種因素，其對(duì)立統(tǒng)一促使事物自身發(fā)展，由肯定階段進(jìn)入否定階段。

    （2）辯證的否定。

    事物的發(fā)展是通過它自身的辯證否定實(shí)現(xiàn)的。

    ①辯證的否定是事物內(nèi)在矛盾引起的自我否定。

    ②是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

    ③其實(shí)質(zhì)是自我揚(yáng)棄。

    2.辯證的否定觀的方法論意義

    辯證的否定觀既是世界觀又是方法論，是觀察分析一切問題的方法論原則。

    （1）辯證的否定觀是新生事物不可戰(zhàn)勝原理的哲學(xué)依據(jù)。

    新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性所決定的。

    ①新生事物代表著事物的發(fā)展方向，是適應(yīng)了未來的發(fā)展條件應(yīng)運(yùn)而生的，具有強(qiáng)大的生命力，而舊事物則相反。

    ②新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能。就新生事物與環(huán)境的關(guān)系來說，新事物之所以成為新事物，正是因其新的結(jié)構(gòu)和功能，能夠適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和歷史條件。

    ③新生事物反映著社會(huì)進(jìn)步的要求。就社會(huì)領(lǐng)域而言，新事物是社會(huì)中先進(jìn)階級(jí)、人民群眾創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，符合絕大多數(shù)人的根本利益，反映了社會(huì)進(jìn)步的要求。

    所以，新事物在內(nèi)容上比舊事物更豐富，在形態(tài)上比舊事物更高級(jí)，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。

    （2）辯證的否定觀啟示我們對(duì)一切事物都要采取揚(yáng)棄的分析方法。

    ①必須同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面。看到肯定方面以把握事物的當(dāng)前性質(zhì)；看到否定方面以展望事物的發(fā)展前途。

    ②要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，避免形而上學(xué)思維方式。

    “要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”（引自十七大報(bào)告）

    對(duì)待外來文化，要有選擇地吸收。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，要大膽吸取人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，同時(shí)摒棄腐朽的東西。

    3.否定之否定

    ①第一次否定既有合理性，也有片面性。

    ②第二次否定即否定之否定。揚(yáng)棄了片面性，繼承了合理性。實(shí)現(xiàn)了事物的自我完善。

    ③發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的對(duì)立統(tǒng)一。這一規(guī)律啟示我們克服思想方法的絕對(duì)化和直線性。