2011年考研政治《馬克思主義哲學》輔導講義精品(1)

來源：網絡時間：2010-08-20 09:44:27

考研政治《馬克思主義哲學原理》輔導講義精品(第一單元)

　　一、要點精述

　　第一單元唯物論(選擇題)

　　1。哲學的科學內涵。

　　(1)哲學是理論化、系統化的世界觀。(理論性質)

　　(2)哲學是關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。(一切哲學)

　　(3)哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統一。(世界觀決定方法論)

　　(4)哲學屬于上層建筑的意識形態，在階級社會具有階級性。(由于哲學是由經濟基礎決定的，所以在階級社會有階級性意識屬性)

　　(以上是所有哲學的共性)(注意馬哲與非馬哲的區別)

　　2。哲學與各門具體科學的關系。

　　(1)二者是共性和個性、一般和個別、普遍和特殊、抽象和具體、指導和被指導的關系。

　　(2)哲學以各門具體科學為基礎，沒有離開具體科學純粹抽象的哲學。

　　(3)哲學是各門具體科學知識的概括和總結，為各門具體科學提供世界觀和方法論，各門具體科學必須以哲學為指導。

　　3。世界觀和方法論的一致性。

　　(1)世界觀是人們對整個世界以及人和世界之間的關系的根本觀點、根本看法。方法論是分析問題和解決問題的根本方法。

　　(2)沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論;也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。

　　(3)世界觀決定方法論。一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論;世界觀和方法論是一致的。

　　4。哲學基本問題。

　　(1)思維和存在(或精神和物質)[這兩種表述只有在這個情況下才相等]的關系問題是哲學基本問題，它包括兩個方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問題，即物質和意識哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。②思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或能否徹底認識世界的問題。這個問題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。(是恩格斯提出的) 康德、休謨(不可知論的代表)

　　(2)哲學基本問題的兩個方面是不可分割的。第一方面是根本的方面(劃分唯物主義和唯心主義的依據)，它的解決制約著第二方面如何解決。第二方面的解決也影響著第一方面。

　　辯證唯物主義可知論是真正徹底的可知論(實踐)

　　5。馬克思主義哲學從實踐出發解決哲學基本問題。(單選)

　　(1)在哲學史上，黑格爾和費爾巴哈都提到過思維和存在的關系問題，但是完整地提出哲學的基本問題的是恩格斯。恩格斯在總結哲學發展歷史的經典性著作《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。”

　　(2)舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導致他們不能科學地解決思維和存在的關系問題。

　　(3)馬克思主義哲學以實踐為基礎，科學地解決了思維與存在的關系問題，并在科學實踐觀的基礎上深刻地揭示了物質和意識關系得以產生的根源是社會實踐，從而建立了辯證的唯物主義。沒有科學的實踐觀，就無法對哲學基本問題做出正確的理解和解決。

　　6。一元論和二元論。

　　凡是認為世界具有統一性(世界有一個本原)，世界有一個本原的哲學就是一元論。一元論包括：唯心主義一元論、唯物主義一元論(辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論)。只有辯證唯物主義一元論才是徹底的、科學的一元論。

　　二元論的特征是：否認世界的統一性，認為世界有物質和精神兩個獨立的本原。二元論企圖調和唯物主義和唯心主義的根本對立，而實際是動搖于唯物主義和唯心主義之間，比較終往往倒向唯心主義。

　　(辯證的唯物主義一元論是徹底的一元論二元論不等于唯心論)

　　7。哲學的兩大基本派別。

　　(1)哲學的兩大基本派別就是唯物主義和唯心主義的對立。(或唯物論和唯心論的對立)。

　　(2)唯物主義認為物質第一性，精神第二性，世界統一于物質。唯心主義認為精神第一性，物質第二性，世界統一于精神。

　　8。唯心主義產生和發展的根源。

　　(1)社會歷史根源。唯心主義比較初是生產力低下，科學不發展，人類愚昧無知的產物。階級的出現，腦力勞動和體力勞動的分裂，是唯心主義產生的前提條件。從事腦力勞動的剝削者從自己的地位出發，總是片面地夸大精神的作用。

　　(2)階級根源。剝削階級為了維護自己的利益，需要唯心主義，并為唯心主義的宣傳提供條件。

　　(3)認識論根源。唯心主義是認識過程中主觀與客觀、理論與實踐相分離的產物。認識是一個復雜過程，如果在這個過程中產生主觀性、片面性和表面性，把復雜的認識過程簡單化，把某一片斷、某一個方面孤立起來、絕對化，就會導致唯心主義。

　　9。唯物主義和唯心主義的歷史形態。

　　(1)唯物主義經歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義(機械唯物主義)(十七、十八世紀英法唯物論)、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態。

　　①古代樸素唯物主義的基本特征是，把一種或幾種具體的物質形態、“原初的物質”作為世界的本原，如水、火、氣等。古代樸素唯物主義具有非科學性、直觀性、猜測性的局限性。(觀點)

　　②近代形而上學唯物主義的基本特征是，把基本粒子的構成、物質結構、物質結構的某種屬性即原子作為世界的本原。近代形而上學唯物主義在解釋物質本原問題上具有了科學性和抽象性的特點。

　　③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的徹底的唯物主義。

　　(2)唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原;客觀唯心主義把“客觀”精神當成是世界的本原。二者的區別在于對“精神”的不同規定，但它們的實質都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。

　　10。近代形而上學唯物主義的主要缺陷。

　　舊唯物主義或近代資產階級唯物主義的根本缺陷是：機械性、形而上學性、不徹底性(歷史觀是唯心的)。

考研政治《馬克思主義哲學原理》輔導講義精品(第一單元)

　　一、要點精述

　　第一單元唯物論(選擇題)

　　1。哲學的科學內涵。

　　(1)哲學是理論化、系統化的世界觀。(理論性質)

　　(2)哲學是關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。(一切哲學)

　　(3)哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統一。(世界觀決定方法論)

　　(4)哲學屬于上層建筑的意識形態，在階級社會具有階級性。(由于哲學是由經濟基礎決定的，所以在階級社會有階級性意識屬性)

　　(以上是所有哲學的共性)(注意馬哲與非馬哲的區別)

　　2。哲學與各門具體科學的關系。

　　(1)二者是共性和個性、一般和個別、普遍和特殊、抽象和具體、指導和被指導的關系。

　　(2)哲學以各門具體科學為基礎，沒有離開具體科學純粹抽象的哲學。

　　(3)哲學是各門具體科學知識的概括和總結，為各門具體科學提供世界觀和方法論，各門具體科學必須以哲學為指導。

　　3。世界觀和方法論的一致性。

　　(1)世界觀是人們對整個世界以及人和世界之間的關系的根本觀點、根本看法。方法論是分析問題和解決問題的根本方法。

　　(2)沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論;也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。

　　(3)世界觀決定方法論。一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論;世界觀和方法論是一致的。

　　4。哲學基本問題。

　　辯證唯物主義可知論是真正徹底的可知論(實踐)

　　5。馬克思主義哲學從實踐出發解決哲學基本問題。(單選)

　　(2)舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導致他們不能科學地解決思維和存在的關系問題。

　　6。一元論和二元論。

　　(辯證的唯物主義一元論是徹底的一元論二元論不等于唯心論)

　　7。哲學的兩大基本派別。

　　(1)哲學的兩大基本派別就是唯物主義和唯心主義的對立。(或唯物論和唯心論的對立)。

　　(2)唯物主義認為物質第一性，精神第二性，世界統一于物質。唯心主義認為精神第一性，物質第二性，世界統一于精神。

　　8。唯心主義產生和發展的根源。

　　(2)階級根源。剝削階級為了維護自己的利益，需要唯心主義，并為唯心主義的宣傳提供條件。

　　9。唯物主義和唯心主義的歷史形態。

　　(1)唯物主義經歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義(機械唯物主義)(十七、十八世紀英法唯物論)、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態。

　　③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的徹底的唯物主義。

　　10。近代形而上學唯物主義的主要缺陷。

　　舊唯物主義或近代資產階級唯物主義的根本缺陷是：機械性、形而上學性、不徹底性(歷史觀是唯心的)。

　　19、運動和靜止的關系。

　　(1)靜止是運動的一種特殊狀態，是指物質存在的平衡狀態、平穩狀態和量變狀態;靜

　　止是絕對運動著的物質的具體存在形式，是有條件的相對靜止。

　　(2)運動和靜止是絕對和相對的關系：運動是絕對的無條件的，靜止是相對的有條件的。

　　(3)運動和靜止是相互統一、相互包含的：動中有靜，靜中有動。

　　(4)割裂二者的關系犯兩種錯誤：夸大相對靜止否認絕對運動是形而上學錯誤;夸大絕對運動否認相對靜止是相對主義運動觀的錯誤。

　　20、承認相對靜止的意義。(選擇)

　　(1)它是理解物質多樣性的條件。

　　(2)是把事物區別開來的前提。

　　(3)是認識事物的起點和基礎。

　　(4)是規定和衡量運動的尺度。

　　(5)是過去運動的結果和未來運動的出發點。

　　(6)是對事物進行科學分析的前提。

　　21、物質運動與空間、時間的關系。

　　(1)空間是物質的廣延性或伸張性。空間的特點是三維性，即具有長、寬、高三度。時間是物質運動的持續性、順序性。時間的特點是一維性，即一去不復返的性質。

　　(2)時間、空間與物質運動是不可分離的：一方面，物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，離開了時間和空間的物質運動是不存在的;另一方面，時間和空間也離不開物質的運動，離開了物質運動的時間、空間同樣是不存在的。(人的時間觀念既有相對性又有可變性)

　　(3)如果割裂時空與物質運動的關系，認為空間、時間可以離開物質而存在，是一種與物質無關的空洞形式，就會犯形而上學的錯誤;相反，認為空間、時間是純粹的流逝或主觀自生的就會犯唯心主義的錯誤。(時空的無限性和有限性你中有我我中有你)

　　22、實踐的本質。

　　實踐是指人能動地改造物質世界的對象性活動，是人的存在方式，包括三層含義：

　　(1)指實踐是人所特有的對象性活動。實踐把人的目的、理想、知識、能力等本質力量對象化為客觀實在，創造出一個屬人的對象世界。

　　(2)指實踐具有物質的、客觀的、感性的性質和形式。這一含義把實踐與作為人以觀念的方式，如認識、理論活動等把客體的活動區別開來。

　　(3)實踐標志著人對世界的實踐把握。

　　23、實踐是人的存在方式。 (哲學的物質性=客觀性)

　　實踐是人的存在方式，是說實踐規定了人的本質，人只有通過實踐才成其為人，才表現為人，才能生存和發展。具體表現在：

　　(1)實踐是人類賴以生存的前提。人類生存的第一個前提就是必須能夠生活，所以人類的第一個歷史活動，就是“生產物質生活本身”。正是這種實踐活動不斷地創造著人類生存和發展的根本條件。

　　(2)人的意識是在實踐中生成、實現和確證的。正是在實踐過程中人的意識產生，使人的生命活動成為有意識的生命活動，人成為有意識的社會存在物。

　　(3)人類活動方式的一切社會關系都是在實踐活動中生成的。人在實踐活動中“創造、生產人的社會關系、社會本質”，從而使自己成為社會存在物。

　　(4)人在實踐活動中把自己從動物界提升出來，創造出了人之為人的一切特征。所以，實踐構成人類的特殊生命形式。

　　24、實踐的基本特征和基本形式。

　　(1)實踐的基本特征：實踐是人們能動地改造和探索現實世界的一切社會性的客觀物質性活動。

　　實踐的特點是：

　　①客觀物質性;

　　②自覺能動性;

　　③社會歷史性;

　　④直接現實性。=對象性活動(比較主要的特點)

　　(2)實踐有三大基本形式：生產實踐、社會實踐、科學實驗，其中生產實踐是比較基本的實踐活動。主體是目的，客體是手段

　　25、人對物質世界實踐把握的主要環節。

　　人對物質世界實踐把握包括四個主要環節：

　　(1)實踐決策：就是確定未來行動目標和從兩個以上實現目標的行動方案中選擇一個合理方案的分析判斷過程。科學決策，是人對物質世界實踐把握的關鍵環節。

　　(2)實踐目標的制定：目標既是實踐活動的初始環節，也是實踐活動的內控因素，它貫穿和滲透于整個實踐過程以及結果之中。確立實踐目標的過程，就是于實際改造客體之前在思維中對客體進行改造，在觀念中預先規定活動的結果，形成關于理想客體的觀念模型的過程。

　　(3)實踐的組織與管理：有序的實踐活動必須要求科學的組織與管理。

　　(4)實踐結果的檢驗：是人對物質世界實踐把握的比較后一個環節。通過對實踐結果的檢驗，獲得對原有的實踐目的、實踐方案、實踐操作方式等等的再認識，以便對其調整和修正。

　　26、實踐是人與世界相互作用的中介。

　　實踐在人與客觀世界之間的中介作用包括物質和精神兩個方面，即發生物質和精神的兩種關系。這兩種關系都是雙向相互作用的關系：

　　(1)在物質的關系中，一方面人按照自己的目的作用于客觀事物，使客觀事物改變原有的狀態，變成新的適合人類需要的形態，即客體主體化。另一方面是人在改變客觀事物中，客觀事物也不斷地作用于人，使人也適應外界環境的需要，這意味著客體對主體的意識、觀念產生了影響作用，即主體客體化。

　　(2)在精神的關系中，主體在認識客體的同時，也就在觀念中改造著客體，這不僅表現為主體總是把客體的信息改變為主體的思維形式和內容，而且還通過處理信息的過程產生著改造客體的目的、計劃、方法等實踐的觀念。

　27、自在世界與人類世界的關系。自在世界是人類實踐活動的客觀自然基礎。

　　(1)自在世界又稱天然的自然界。包括人類產生之前的自然界，即先在世界和人類產生后人的活動尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會的統一體。

　　(2)自在世界與人類世界是對立統一關系，實踐是自在世界與人類世界分化與統一的基礎：①自在世界與人類世界是相互作用的。第一，在人的實踐活動中，自在世界不斷轉化為人類世界。自然的“人化”過程同時就是人類社會形成和發展的過程。第二，在人的實踐活動中，人類世界又不斷地改變自在世界，使天然自然成為人化自然。②在人的實踐活動中，自在世界與人類世界這兩個方面是不可分割的。自在世界與人類世界在實踐的基礎上分化與統一。

　　(3)人類世界中自然與社會相互制約、相互滲透，成為社會的自然和自然的社會。人類世界中的自然是被打上了社會烙印的自然，是社會的自然。而社會是人自身通過實踐與自然進行物質交換和能量轉換的過程，是自然的社會。

　　(4)在理解自在世界與人類世界的關系問題上反對兩種錯誤傾向：一是人在強大的自在世界面前無所作為;二是過度的人化自然，改變了各種自然過程，造成生態失衡。這兩種錯誤都會給人類社會的發展造成嚴重后果。

　　自在世界和人類世界都有客觀性

　　28、意識的產生。(重點)

　　意識是自然界長期發展的產物，意識是社會歷史的產物。

　　(1)意識是自然界長期發展的產物。從物質自身中產生出有意識的生物是物質的本性。

　　“一切物質都具有類似感覺的反應特性”

　　意識產生大體經歷三個決定性環節：

　　①從無生命物質的反應特性發展到低等生物的刺激感應性;

　　②由低等生物的刺激感應性進到動物感覺心理;

　　③由動物心理飛躍到人類意識。

　　(2)意識是社會歷史的產物。勞動在意識的產生中起了決定性作用：勞動為意識的產生提供了客觀的需要和可能，而勞動一開始就是社會性的活動;社會性的勞動促進了語言的產生，語言是意識的物質外殼和直接現實(馬克思);在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產生提供了物質基礎。

　　29、意識的本質。(重點)

　　(1)意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官。(意識產生的生理基礎)

　　(2)意識是對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象。

　　正確的意識是對客觀存在的完全一致的反映(錯)

　　意識是對客觀存在的直接反映(錯)

　　意識體現了客觀內容和主觀形式的統一

　　“觀念的東西不外乎是移入人腦并在人腦中改造過了的物質的東西而已”(列寧)

　　30、怎樣理解意識的形式是主觀的，內容是客觀的。

　　(1)意識的內容是客觀的指意識依賴物質，沒有被反映者也就沒有反映。無論是正確的意識，還是錯誤的、虛幻的意識歸根到底都是對客觀存在的反映，都來源于客觀世界，都能從客觀存在中找到原形。

　　(2)意識的形式是主觀的指意識具有主觀特征。

　　表現在： ①意識的兩種反映形式，即感性形式和理性形式都是人的主觀世界所特有的。

　　②對同一對象，不同的人、不同的主體之間會有不同的反映，這些差別都顯示出意識的主觀性。

　　③意識的主觀特征特別表現在意識具有虛幻的反映、超前反映方面。

　　31、意識的能動作用。

　　(1)意識的能動性是指意識能動地反映客觀世界和改造客觀世界的能力。

　　(2)意識能動性表現為：①意識活動的目的性、計劃性;②意識活動的創造性;

　　③意識對客觀世界的改造作用;(比較主要)④意識活動對人體活動的控制。

　　(3)發揮意識能動性的條件是：①要遵循客觀規律;②要通過實踐活動;

　　③要依賴于一定的物質手段、物質條件。(選擇題)

　　錯誤的意識也有能動的作用

　　(4)意識有兩種性質的反作用：先進的正確的思想、意識能夠積極地指導人們的實踐活動，促進事物的發展;落后的、反動的思想、意識阻礙事物的發展。

　　“人的意識不僅反映客觀世界，并且創造客觀世界。”(列寧)

　　32、在意識的能動作用問題上唯心主義、舊唯物主義、辯證唯物主義的區別。

　　唯心主義否認意識是人腦對客觀存在的反映，片面夸大了意識的能動作用，把意識的能動作用絕對化;舊唯物主義只承認物質決定意識，否認意識對物質具有能動的反作用;辯證唯物主義不僅承認物質決定意識，還承認意識對物質具有能動作用，既堅持了唯物論又堅持了辯證法。“天下無難事，只怕有心人。”“沒有做不到，只有想不到。”

　　33、世界的統一性在于物質性的含義。(選擇原理背誦)

　　(1)世界上各種各樣的事物、現象具有共同的本質或共同的本原是物質。

　　(2)世界上各種各樣的事物、現象是物質的不同表現形式。

　　(3)意識、精神現象也是物質的產物和特殊表現。

　　(4)人類社會也統一于物質，也是統一的物質世界的一部分。

　　(5)物質世界是多樣性的統一，是無數物質相互聯系、相互轉化的物質統一體。

　　(6)一切從實際出發是辯證唯物主義一元論的根本要求。

　　34、人類社會的物質性。

　　(1)人類社會是自然界長期發展的產物，自然界是人類社會得以產生的物質前提。

　　(2)人類社會的發展是一個自然歷史過程，即不以人的主觀意志為轉移的過程。

　　(3)物質資料生產方式是人類社會存在和發展的決定力量，并集中體現了人類社會的物質性。

　　(4)物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活、精神生活的過程。