名師解讀——2010年考研政治真理及其客觀性

　　真理是人們對于客觀事物及其規律的正確反映。

　　真理是主觀形式和客觀內容的統一

　　①真理在形式上是主觀的，因為真理屬于認識范疇。不能把真理等同于客觀實在。

　　②真理在內容上是客觀的，客觀性乃是真理的根本屬性。因為：第一，真理的內容來自于物質世界的客觀事物及規律，真理的內容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。

　　堅持真理一元論，反對真理多元論

　　①由于真理是客觀的，有其不依賴于人的意識的客觀內容，所以真理必然是一元的。也就是說，不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論，但只有符合客觀實際的認識才是真理。

　　②真理是一元的，因此，真理面前人人平等。真理不以人的主觀意志、不以階級的主觀愿望為轉移，從這個意義上說，真理沒有階級性。

　　③真理多元論主張不同的人、不同的階級可以有不同的真理，真理因人而異。真理多元論否認了真理的客觀性，是一種主觀唯心主義的真理觀。

　　唯物主義與唯心主義在真理問題上的對立

　　唯物主義主張真理是客觀的，世界上不存在著任何主觀真理。

　　唯心主義則主張真理是主觀的。主觀唯心主義把真理看作是純粹主觀自生的東西，客觀唯心主義把真理看成是人的意識和“客觀精神”的一致。

　　唯物主義與唯心主義在真理問題上的對立，取決于雙方在哲學基本問題上的對立。唯物主義從“物質第一性，意識第二性”出發，必然堅持真理是客觀的；唯心主義從“意識第一性，物質第二性”出發，必然堅持真理是主觀的。

　　批判實用主義真理觀

　　實用主義真理觀把“有用”作為真理的根本屬性，主張“有用就是真理”。實用主義是主觀唯心主義的一個流派。

　　“有用就是真理”的要害在于抹煞了真理的客觀性，混淆了真理和廖誤的界限，并會導致真理多元論。按照這種觀點，謊言也可以成為真理，因為它對騙子是有用的；按照這種觀點，公說公有理，婆說婆有理，因為不同的理論對于不同的人來說都是有用的；按照這種觀點，某一理論今天對我們有用，今天它是真理，明天對我們無用或者有害，明天它就是謬誤。

　　真理的確是有用的，因為真理具有價值性，它能夠滿足人的需求。但是，價值性并不是真理的根本屬性，真理的根本屬性是客觀性。真理的價值性是以真理的客觀性為基礎的。

　　“真理是有用的”是一個正確的命題，但是不能把它換位成“有用的就是真理”。顯然，并非所有“有用的”理論都是真理。

　　真理與謬誤

　　①真理和謬誤是對立的

　　真理是人們對于客觀事物及其規律的正確反映。謬誤是人們對于客觀事物及其規律的歪曲反映。

　　②真理和謬誤又是統一的

　　真理和謬誤相互依存。真理和謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發展的。沒有真理，無所謂謬誤；沒有謬誤，也無所謂真理。真理戰勝謬誤的過程也就是發展自己的過程。

　　真理和謬誤在一定條件下可以相互轉化。

　　在一定條件下真理向謬誤的轉化主要有以下三種情形：

　　其一，真理是具體的，總是適用于一定的條件和一定的范圍。如果條件發生了變化或者超出了特定的范圍，真理就會變成謬誤。

　　其二，真理是一個過程。真理必然要隨著客觀事物和社會實踐的變化發展而變化發展。如果人們的認識不能及時地反映事物在發展變化過程中所出現的新問題、新情況、或者超越歷史發展，就會造成主觀和客觀由相符變成不相符，從而使真理轉化成謬誤。

　　其三，真理是全面的，是一個完整的體系。如果把其中的某一原理孤立起來，把它加以絕對地夸大，真理也會變成謬誤。

　　在一定條件下謬誤向真理的轉化主要有以下三種情形：

　　其一，條件和范圍發生了變化，謬誤可以變為真理。在一定條件下一定范圍內是謬誤的東西，在另外的條件下和范圍內則可以轉化成真理。

　　其二，失敗往往是成功之母，謬誤往往是真理的先導。一個正確的認識往往是通過許多的失誤獲得的。其三，批判謬誤能夠發展真理，這也屬于謬論轉化為真理的一種特殊情形。