2008年考研政治理論基干知識全集(三)

來源：時間：2009-05-08 16:19:33

第五章人類社會的本質和基本結構

一、人類社會的物質基礎和本質

（一）社會存在和社會意識的關系是歷史觀的基本問題

歷史觀是人們在認識社會歷史現(xiàn)象、解決社會問題時所采取的根本觀點。社會存在指社會物質生活條件的總和，是人類社會賴以存在、發(fā)展的物質條件，包括地理環(huán)境、人口、物質資料的生產(chǎn)方式，其中物質資料的生產(chǎn)方式是社會存在的比較主要方面。社會意識指由社會存在派生出來的一切精神現(xiàn)象。社會存在和社會意識的關系問題是指二者誰是本原、誰決定誰的問題。由于對這個問題的不同回答，劃分了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種根本對立的歷史觀。

（二）地理環(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用

1.地理環(huán)境或自然環(huán)境是人類生存的自然條件，它通過人的實踐活動成為社會存在的構成要素，對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用。

2.任何人類歷史的第一個前提是有生命的個人的存在，社會通過人及其活動（首先是生產(chǎn)活動）來表現(xiàn)其物質性。

（三）社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式在人類社會存在和發(fā)展的作用

1.生產(chǎn)方式就是勞動者和勞動資料結合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，它集中地體現(xiàn)了人類社會的物質性。（1）生產(chǎn)方式中的生產(chǎn)力體現(xiàn)著人們改造自然的現(xiàn)實的物質力量，實現(xiàn)的是人與自然之間的物質交換，并取得物質成果；（2）生產(chǎn)關系是人們在物質生產(chǎn)中發(fā)生的物質的社會關系，體現(xiàn)著人與人之間活動的互換，其存在不以人的意志為轉移；（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一構成了生產(chǎn)方式，并使自然界的一部分轉化為社會物質生活條件，使生物的人上升成為現(xiàn)實的人。

2.生產(chǎn)方式不僅是人類社會物質性的集中體現(xiàn)，它還是人類社會存在和發(fā)展的決定力量。（1）生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎，是人類社會這一特殊有機體的物質承擔；（2）生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結構、性質和面貌；（3）生產(chǎn)方式的變化決定整個社會歷史的變化，決定社會形態(tài)的更替。

（四）人類社會與自然界的和諧發(fā)展

自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的必要前提；合理利用資源、保護環(huán)境、維護生態(tài)平衡，對人類和人類社會的存在于發(fā)展具有重大的意義。

（五）社會的實踐本質

1.馬克思主義哲學指出“全部社會生活在本質上是實踐的”。（1）實踐是社會關系的發(fā)源地；（2）實踐構成了社會生活的基本領域；（3）實踐構成了社會發(fā)展的動力。

2.確認實踐是社會的本質，深刻地說明了人類社會物質性的特殊本質，為科學地揭示社會發(fā)展的動力和規(guī)律提供了依據(jù)。

二、社會的經(jīng)濟結構

（一）社會經(jīng)濟結構的內容和功能，生產(chǎn)力的內涵、構成要素及特點

1.社會經(jīng)濟結構的內容

社會結構是指社會要素之間相互關聯(lián)的方式，其內容就是人與人之間的社會關系的總和，而經(jīng)濟結構、政治結構和觀念結構的有機結合構成了社會的基本結構。社會經(jīng)濟結構是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的生產(chǎn)關系的總和。

2.社會經(jīng)濟結構的功能：（1）它以一定形式把人和物結合起來，使生產(chǎn)力中的人和物的要素由可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力，并對生產(chǎn)力產(chǎn)生反作用，促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）這直接決定社會的政治結構和觀念結構，構成政治結構和觀念結構的現(xiàn)實基礎。

3.生產(chǎn)力的內涵：生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類改造自然使其適應社會需要的物質力量。

4.生產(chǎn)力構成要素：勞動對象、勞動資料和勞動者：（1）勞動對象是指人們通過自身勞動對之進行加工，使之變?yōu)槭褂脙r值以滿足社會需要的那一部分物質資料，它包括未經(jīng)加工的自然物和已經(jīng)加工的物體。（2）勞動資料是人們在勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質資料或物質條件，是人和勞動對象之間的媒介。（3）勞動者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和知識并從事生產(chǎn)實踐的人。

（二）科學技術與生產(chǎn)力

1.科學技術是第一生產(chǎn)力

科學技術是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力，它可以滲透到勞動者、勞動資料和勞動對象中并引起這些基本要素的變化，轉化為直接的生產(chǎn)力。

2.生產(chǎn)力的物質性、社會性和歷史性：（1）生產(chǎn)力具有屬人性，它存在于人的活動之中，是在人的勞動中形成的、人能夠直接掌握的力量，是人們以往流動的產(chǎn)物和人們實踐能力的結果；（2）生產(chǎn)力具有客觀性，是一種不以人的意志為轉移的客觀的物質力量；（3）生產(chǎn)力具有社會性，它形成于人的物質生產(chǎn)活動之中，是人的實踐能力的結果，而人總是存在于一定的社會關系之中；（4）生產(chǎn)力具有歷史性，它隨著人們的歷史活動的變化而變化。

（三）生產(chǎn)關系的本質和內在結構

1.勞動對象、勞動資料和勞動者只有在一定的社會形式中才構成現(xiàn)實的生產(chǎn)力，這種社會形式就是社會的經(jīng)濟結構。從內容上看，社會的經(jīng)濟結構就是生產(chǎn)關系。

2.生產(chǎn)關系的內在結構：以生產(chǎn)資料所有制為基礎，由生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)構成的統(tǒng)一體。

3.社會經(jīng)濟結構的功能：（1）它以一定形式把人和物結合起來，使生產(chǎn)力中的人和物的要素由可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力，并對生產(chǎn)力產(chǎn)生反作用，促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）它直接決定社會的政治結構和觀念結構，構成政治結構和觀念結構的現(xiàn)實基礎。因此，馬克思又把作為生產(chǎn)關系總和的經(jīng)濟結構稱作經(jīng)濟基礎，以與上層建筑相對應。

三、社會的政治結構

（一）社會的政治上層建筑及其構成要素

1.社會的政治結構是指建立在經(jīng)濟結構之上的政治法律設施、政治法律制度及其相互關聯(lián)的方式，包括政黨、政權機構、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等實體性要素以及政權的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)章等制度性要素。同經(jīng)濟基礎相對應，政治結構又稱政治的上層建筑。

2.政治上層建筑是人們根據(jù)經(jīng)濟基礎的要求，并通過人們的意識而形成的，是“思想的物質附屬物”。

3.在社會的政治結構中，國家政權是核心。

（二）國家的本質和職能

1.國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家本質上是一個階級概念、政治范疇，它是階級統(tǒng)治的工具，是一個階級統(tǒng)治另一個階級的暴力機關。

2.國家的職能分為對內和對外兩個方面。對內職能包括政治職能、經(jīng)濟職能和社會職能。對外職能主要是組織國防，防御外來的侵略和顛覆，維護國家的主權和領土完整，調整國與國之間的關系，保護本國的根本利益。

四、社會的觀念結構

（一）意識形態(tài)與文化結構

1.社會的文化結構主要是由社會意識形態(tài)構成的，是以社會意識形態(tài)為主要內容的觀念體系的基本結構。社會意識形態(tài)是指反映一定社會經(jīng)濟形態(tài)，從而也反映一定階級或社會集團的利益和要求的觀念體系。那些不反映一定社會集團的利益和要求，在階級社會中不具有階級性的意識形態(tài)，如自然科學、語言學、形式邏輯等，這些非意識形態(tài)也是社會文化結構中的重要組成部分。社會的文化結構就是由藝術、政治法律思想、道德、宗教、哲學、科學等有確定規(guī)范的系統(tǒng)化的社會觀念及其聯(lián)結方式形成的有機系統(tǒng)。作為文化結構中主體部分的意識形態(tài)屬于思想的上層建筑，它同政治結構一起構成了社會上層建筑的整體。

2.意識形態(tài)的本質：（1）意識形態(tài)的本質：意識形態(tài)是社會存在的反映。（2）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映的原理，是歷史唯物主義的基本原理。

3.意識形態(tài)的相對獨立性及其社會功能：（1）意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步。（2）意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。（3）意識形態(tài)對社會經(jīng)濟結構以及政治結構具有能動的反作用。

（二）文化的本質和功能：

1.文化是包括人們的風俗習慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內的復合體。2.文化的本質即人化。3.文化的特點：（1）人化的形式；（2）社會的性質；（3）多樣的形態(tài)。

4.文化的功能：

（1）信息功能；

（2）教化、培育和塑造功能；

（3）促進社會發(fā)展的動力功能；

（4）認識功能。

（三）文明和文明形態(tài)

1.文明與文化：文化和文明是兩個密切聯(lián)系而又有區(qū)別的范疇。

2.文明的形態(tài)。