2005年湖南省高考語(yǔ)文試卷
第一部分（選擇題 共115分）
一. （18分，每小題3分）
1. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是 （ ）
A. 嫻熟（xián） 輾轉(zhuǎn)（niǎn） 踽踽獨(dú)行（yǔ） 信手拈來(lái)（niān）
B. 愜意（xiá） 延宕（dàng） 通衢廣陌（mò） 掎角之勢(shì)（qī）
C. 膏腴（yú） 圍殲（qiān） 矢志不渝（yù） 斐然成章（fěi）
D. 拓本（tà） 餞別（jiàn） 鳩形鵠面（hù） 并行不悖（bèi）
2. 下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A. 福祉 梗概 耳提面命 鐘靈毓秀
B. 箴言 幅射 蜂擁而上 博聞強(qiáng)識(shí)
C. 攝取 頹唐 金壁輝煌 夙興夜寐
D. 恪守 熒屏 厚積薄發(fā) 異曲同功
3. 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
①在未來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革中合理調(diào)整利益關(guān)系，不斷協(xié)調(diào)利益矛盾，科學(xué) 利益群體，將在很大程度上影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的進(jìn)程。
②不同的人對(duì)同樣的成果會(huì)有不同的評(píng)價(jià)，但是在眾多的評(píng)價(jià)中，我們通常特別 該成果所屬的技術(shù)領(lǐng)域中的行家的評(píng)價(jià)。
③我們必須看到，當(dāng)代文化的這種轉(zhuǎn)向 與電子傳媒的興起息息相關(guān)，但促成這種轉(zhuǎn)向的實(shí)現(xiàn)還有更為深刻的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因和社會(huì)背景。
A. 調(diào)整 關(guān)注 縱然
B. 整合 關(guān)心 縱然
C. 整合 關(guān)注 固然
D. 調(diào)整 關(guān)心 固然
4. 下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp; ）
A. 走進(jìn)白云觀，莊致和見(jiàn)那道人骨瘦如柴，仿佛大病初愈的模樣，卻又目光如電，炯炯有神，心中不免暗暗吃驚。
B. 入夜，月色溶溶，水天寥廓，我們或坐在樹(shù)下談笑自若，若坐在船上叩舷高歌，或立于小石橋上對(duì)月凝思。
C. 他唾沫四濺地講了半小時(shí)，話音剛落，站在他身邊的幾個(gè)人便拼命地鼓掌，其他的人，都噤若寒蟬，面面相覷。
D. 那鼓聲，如驟雨，如旋風(fēng)，氣勢(shì)磅礴，震撼著你，使你驚異于擊鼓人那瘦小的軀體，居然可以釋放出如此大的能量！
5. 下列各句中有語(yǔ)病的一句是（ ）
A. 一項(xiàng)新的研究成果顯示，動(dòng)物不但具有獨(dú)特的性格，而且性格相當(dāng)復(fù)雜，它們性格的復(fù)雜性甚至能夠與人類的相媲美。
B. 進(jìn)入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越集中到知識(shí)和人才方面。
C. 電視的普及，在給現(xiàn)代人帶來(lái)豐富多彩的視聽(tīng)藝術(shù)的同時(shí)，也悄然改變著人們?cè)谟∷⒚浇闀r(shí)代所形成的審美趣味和欣賞習(xí)慣。
D. 生物入侵就是指那些本來(lái)不屬于某一生態(tài)系統(tǒng)，但通過(guò)某種方式被引入到這一生態(tài)系統(tǒng)，然后定居、擴(kuò)散、暴發(fā)危害的物種。
6. 填入下面畫(huà)橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
澄河產(chǎn)瓜魚(yú)， ，背部有細(xì)骨一條，烹制后骨亦酥軟可吃，極鮮美。這種魚(yú)別處其實(shí)也有，有的地方叫水仙魚(yú)，北京偶亦有賣(mài)，叫面條魚(yú)。但我的家鄉(xiāng)人認(rèn)定這種魚(yú)只有我的家鄉(xiāng)有，而且只有文游臺(tái)前面澄河里有。
A. 長(zhǎng)四五寸，通體雪白，瑩潤(rùn)如羊脂玉，無(wú)鱗無(wú)刺
B. 通體雪白，長(zhǎng)四五寸，無(wú)鱗無(wú)刺，瑩潤(rùn)如羊脂玉
C. 長(zhǎng)四五寸，通體雪白，無(wú)鱗無(wú)刺，瑩潤(rùn)如羊脂玉
D. 瑩潤(rùn)如羊脂玉，長(zhǎng)四五寸，通體雪白，無(wú)鱗無(wú)刺
二. （12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—10題。
人腦在生命頭幾個(gè)月進(jìn)程中的發(fā)育是生物學(xué)上自我構(gòu)成的最為值得提及的形式之一。從誕生的那一刻起，人就來(lái)到了一個(gè)充滿刺激的世界。猛烈的外界刺激潮水般涌入嬰兒的睡—醒周期的時(shí)間節(jié)拍。他的睡—醒行為是受他的大腦神經(jīng)元結(jié)構(gòu)控制的。新生兒的大腦于是自己生成一個(gè)時(shí)間程序。讓外界感官刺激依照這一時(shí)間程序而通過(guò)，避免過(guò)多的刺激涌入，對(duì)新的印象進(jìn)行整理并在睡眠的相應(yīng)階段加以深化。在這里，各種各樣、形形色色的具有超常周期與晝夜周期的內(nèi)源節(jié)律共同出力編織睡—醒階段的模式，隨著時(shí)間一個(gè)月一個(gè)月地過(guò)去，大腦一天一天地發(fā)育，睡—醒行為的內(nèi)在時(shí)間程序也不斷變化。這個(gè)時(shí)間程序以此反映嬰兒大腦的不斷發(fā)育情況。但人類大腦的自我構(gòu)成功能并非只從誕生時(shí)刻才開(kāi)始。在誕生的這一時(shí)刻，自我構(gòu)成功能已經(jīng)在發(fā)育的道路上走過(guò)一大截路了。新生兒的那些令人驚奇的行為便是有力的證明。新生兒生命的壽命還在出生之前若干星期，亦即還在母腹中就已開(kāi)始了。
母親只要覺(jué)察到腹中胎兒在動(dòng)，就每天念兩遍童話《國(guó)王、老鼠和奶酪》。她大聲地念，慢慢地念——從頭到尾要3分鐘。就這樣，到了分娩的那一天，嬰兒出生后竟然知道這個(gè)童話！
新生兒的這種非凡的能耐不難加以證實(shí)。在橡皮奶頭里裝上一個(gè)壓力傳感器，用以記錄吮吸動(dòng)作。然后給嬰兒戴上一個(gè)耳機(jī)，有選擇地播放兩則童話給他聽(tīng)。兩則童話都由嬰兒的母親來(lái)念——而且念的速度、聲音大小、語(yǔ)調(diào)全都一樣。這兩則童話分別用立體聲磁帶給錄制下來(lái)。嬰兒吮吸得較通常速度快時(shí)，讓他聽(tīng)到一則童話；他吮吸得較慢時(shí)，讓他聽(tīng)到另一則童話。在這種方式下，新生兒能夠區(qū)分他喜歡聽(tīng)哪一則童話。兩則童話中一則是本原的，另一則在形式上作了些改動(dòng)——只是把所有角色的名字都作了改換。新生兒連細(xì)微的差別都發(fā)現(xiàn)了，在試驗(yàn)進(jìn)行幾分鐘后就找到了他要改變自己吮吸頻率的方向——他可以通過(guò)改變吮吸頻率使耳機(jī)傳來(lái)他想要聽(tīng)的那則童話。他所想要聽(tīng)到的始終是本原童話，亦即他在母腹中常常聽(tīng)到的那則童話。
上面所描述的方法以多種形式運(yùn)行，目的在于弄清新生兒對(duì)說(shuō)話聲音和語(yǔ)言形式之間的差別進(jìn)行感知的能力到底有多大。如果讓嬰兒母親與另一位女人讀同一篇故事，小小的嬰兒總是喜歡選自己親生母親的聲音，而不選另一位女人的聲音。會(huì)兩種語(yǔ)言的母親，她的新生兒能區(qū)分她的兩種語(yǔ)言，又喜歡從中選擇自己還在母腹中時(shí)聽(tīng)得最多的那種語(yǔ)言。但是，如果兩則童話故事由新生兒的父親與另一位陌生男子來(lái)念，那么，新生兒就不知道該怎么選擇了。就是說(shuō)，父親的聲音與另一位男子的聲音在新生兒聽(tīng)來(lái)是同樣陌生的。
這一檢驗(yàn)結(jié)果證明了母親聲音對(duì)腹中胎兒的強(qiáng)烈影響。只有母親的聲音才能夠讓腹中胎兒從母腹內(nèi)的背景噪聲中鮮明地聽(tīng)出來(lái)，而外界的聲音則“消逝”，聽(tīng)不見(jiàn)。胎兒的聽(tīng)覺(jué)器官在孕期的最后3個(gè)月完全形成，亦即具備完全的聽(tīng)覺(jué)功能。由此可知，還在這一時(shí)期，話音模式就已經(jīng)傳入胎兒的中樞神經(jīng)系統(tǒng)了。顯而易見(jiàn)，母親的話音特征已留在了胎兒的大腦中——這是大腦留下的第一批記憶痕跡。正是這第一批記憶痕跡使新生兒能夠重新識(shí)別曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)的話音模式并與其他話音區(qū)別開(kāi)來(lái)。
7. 下面關(guān)于“時(shí)間程序”的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 時(shí)間程序是由潮水般涌入新生兒大腦的強(qiáng)烈的外界刺激共同編制而成。
B. 時(shí)間程序通過(guò)大腦對(duì)新的印象進(jìn)行整理并在睡眠的相應(yīng)階段加以深化。
C. 恒定的內(nèi)在時(shí)間程序主要表現(xiàn)在新生兒的睡—醒階段這一固定的模式上。
D. 睡—醒行為的內(nèi)在時(shí)間程序不斷變化，并以此反映嬰兒大腦的發(fā)育情況。
8. 不能證明“人類大腦的自我構(gòu)成功能并非只從誕生時(shí)刻才開(kāi)始”這一說(shuō)法的一項(xiàng)是（ ）
A. 母親只要覺(jué)察到腹中胎兒在動(dòng)，每天大聲念兩遍同一則童話，到分娩的那一天，嬰兒生下來(lái)后就知道這個(gè)童話。
B. 新生兒通過(guò)改變吮吸奶頭的速度，對(duì)他母親念的本原童話錄音和另一則在形式上作了改動(dòng)的童話錄音進(jìn)行選擇。
C. 如果母親會(huì)兩種語(yǔ)言，她的新生兒能夠區(qū)分這兩種語(yǔ)言，并喜歡從中選擇自己還在母腹中時(shí)聽(tīng)得最多的那種語(yǔ)言。
D. 無(wú)論讓胎兒聽(tīng)他父親還是另一個(gè)陌生男子念的童話，新生兒都不知道如何選擇，就是說(shuō)他們的聲音是同樣陌生的。
9. 下列說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（ ）
A. 大腦的自我構(gòu)成功能在新生兒誕生前就已經(jīng)在發(fā)育的道路上走過(guò)一大截路了。
B. 新生兒聽(tīng)不見(jiàn)外界的聲音，是因?yàn)橹挥心赣H的聲音才能夠?qū)λa(chǎn)生影響。
C. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，新生兒具有對(duì)說(shuō)話聲音和語(yǔ)言形式差別進(jìn)行感知的能力。
D. 第一批記憶痕跡使新生兒能識(shí)別曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的話音模式并與其他話音區(qū)別。
10. 根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 通過(guò)對(duì)人幼年生長(zhǎng)期時(shí)間程序產(chǎn)生規(guī)律的研究，我們可以得知，新生兒的睡眠與清醒晝夜周期是不可能改變的。
B. 實(shí)驗(yàn)清楚地表明，新生兒生命的壽命早在出生之前就已經(jīng)開(kāi)始了，因此我國(guó)現(xiàn)行對(duì)人壽命長(zhǎng)短計(jì)算的方式是錯(cuò)誤的。
C. 實(shí)驗(yàn)表明，人類大腦的自我構(gòu)成功能并非只從誕生時(shí)刻才開(kāi)始，由此可見(jiàn)，人的早期智力開(kāi)發(fā)可以提前到出生前。
D. 胎兒的聽(tīng)覺(jué)器官在母親懷孕的最后三個(gè)月完全形成，所以好的胎教模式對(duì)人腦自我構(gòu)成功能的產(chǎn)生起到重要的作用。
三. （12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成11—14題。
記舊本韓文后
歐陽(yáng)修
予少家漢東，漢東僻陋無(wú)學(xué)者，吾家又貧無(wú)藏書(shū)。州南有大姓李氏者，其子堯輔顏好學(xué)。予為兒童時(shí)，多游其家，見(jiàn)有弊筐貯故書(shū)在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無(wú)次序，因乞李氏以歸。讀之，見(jiàn)其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見(jiàn)其浩然無(wú)涯，若可愛(ài)。
是時(shí)天下學(xué)者楊、劉之作，號(hào)為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩(shī)賦為事。年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枺∫蚬謺r(shí)人之不道，而顧已亦未暇學(xué)，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心，以謂方從進(jìn)士千祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。
后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽(yáng)。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣，學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣。
嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。而孔、孟皇皇于一時(shí)，而師法于千萬(wàn)世。韓氏之文沒(méi)而不見(jiàn)者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫而終耀于無(wú)窮者，其道當(dāng)然也。
予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒(méi)棄廢之時(shí)，予固知其不足以追時(shí)好而取勢(shì)利，于是就而學(xué)之，則予之所為者，豈所以急名譽(yù)而干勢(shì)利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進(jìn)不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。
集本出于蜀，文字刻畫(huà)頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故也。予家藏書(shū)萬(wàn)卷，獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬(wàn)世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。
11. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 予為兒童時(shí)，多游其家 游：游玩，交往
B. 然予猶少，未能悉究其義 悉：全，都
C. 因怪時(shí)人之不道，而顧己亦未暇學(xué) 怪：責(zé)怪，責(zé)備
D. 文字刻畫(huà)頗精于今世俗本，而脫繆尤多 繆：通“謬”，謬誤
12. 下列各句中加點(diǎn)的“之”與例句中的用法相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：故予之仕，于進(jìn)不為喜、退不為懼者
A. 見(jiàn)有弊筐貯故書(shū)在壁間，發(fā)而視之
B. 因取所藏韓氏之文復(fù)閱之
C. 而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文
D. 予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒(méi)棄廢之時(shí)
13. 下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 當(dāng)盡力于斯文，以償其素志
B. 此又非特好惡之所上下
C. 蓋其久而愈明，不可磨滅
D. 豈所以急名譽(yù)而干勢(shì)利之用哉
14. 下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經(jīng)歷，反映了韓氏之文從“沉沒(méi)棄廢”到“大施于今”的情況，從而也反映出北宋中期“古文”創(chuàng)作逐漸興盛的發(fā)展過(guò)程。
B. 本文開(kāi)頭部分記敘了作者年少年偶然從朋友家得到《昌黎先生文集》的經(jīng)歷。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及標(biāo)題中的“舊本韓文”均指同一部書(shū)。
C. 歐陽(yáng)修認(rèn)為，韓氏之文的湮沒(méi)無(wú)聞與盛行于世都有其當(dāng)然之理。韓文的興廢表明，真正的好文章固然可能“沉沒(méi)棄廢”于一時(shí)，但終究會(huì)為“萬(wàn)世所共尊，天下所共傳”。
D. 歐陽(yáng)修曾利用其它版本對(duì)舊本韓文進(jìn)行多次修訂，補(bǔ)足了缺失的卷帙，使之最終成為善本。他認(rèn)為韓文之大行于世，并非因?yàn)樽约旱某珜?dǎo)，而是因?yàn)轫n文本身“深厚而雄博。”
第二部分
四. （21分）
15. 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
（1）因乞李氏以歸。
譯文：
（2）學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枺?br /> 譯文：
（3）特以其舊物而尤惜之。
譯文：
16. 閱讀下面兩首唐詩(shī)，根據(jù)提示，完成賞析。（6分）
與浩初上人同看山寄京華親故 登崖州城作
柳宗元 李德裕
海畔尖山似劍芒， 獨(dú)上高樓望帝京，
秋來(lái)處處割愁腸。 鳥(niǎo)飛猶是半年程。
若為化作身千億， 青山似欲留人住，
散向峰頭望故鄉(xiāng)， 百匝千遭繞郡城。
兩詩(shī)寫(xiě)作之時(shí)，作者都是貶謫之身，正值壯年的柳宗元被貶為柳州刺史，曾任宰相的李德裕則在垂暮之年被棄置崖州。從詩(shī)中看，兩人的處境與心境是有所不同的。
（1）兩詩(shī)都著一“望”字。李詩(shī)之“望”在首句，實(shí)寫(xiě)登樓，引領(lǐng)全篇，既表達(dá)了對(duì)君國(guó)的眷念與向往，又蘊(yùn)含了對(duì)“帝京”遙不可及的感傷。柳詩(shī)之“望”
。
（2）兩詩(shī)都寫(xiě)到了“山”。李詩(shī)曰“青山留人”，是面對(duì)群山阻隔欲歸不能的自我安慰。詩(shī)人運(yùn)用擬人和象征手法，抒發(fā)了看似平靜超然，實(shí)則深沉悲涼的情感。柳詩(shī)曰“尖山似劍”，
。
17. 古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分，每小題1分）
（1）河漢清且淺，相去復(fù)幾許？ ， 。（《迢迢牽牛星》）
（2）青青子衿，悠悠我心。 ， 。（曹操《短歌行》）
（3）明月松間照，清泉石上流。 ， 。（王維《山居秋暝》
（4）君子博學(xué)而日參省乎己， 。（荀子《勸學(xué)》）
（5）其稱文小而其指極大， 。（司馬遷《屈原列傳》）
（6）老當(dāng)益壯，寧移白首之心？ ， 。（王勃《滕王閣序》）
五. （27分）閱讀下面的文字，完成18—21題。
貝多芬：一個(gè)巨人 何為
客人敲開(kāi)了貝多芬家的門(mén)。“他不肯接見(jiàn)你的，”女傭站在門(mén)檻上為難地說(shuō)，“他任誰(shuí)都不肯接見(jiàn)。他厭惡別人去打擾他，他要的是孤獨(dú)和安靜……”
但是這個(gè)好心腸的女人經(jīng)不住客人的苦苦要求，捏弄著她的圍裙答應(yīng)去試試看。
她帶領(lǐng)來(lái)客到貝多芬工作的屋子，在那里最惹人注目的是兩只對(duì)放的大綱琴。女傭在一旁指點(diǎn)著說(shuō)：“在這只鋼琴上他工作，在那只琴上經(jīng)常彈奏。別以為這房間雜亂無(wú)章，我曾經(jīng)想收拾一下，后來(lái)發(fā)覺(jué)那是徒然的，他不喜歡我整理房間，就算整理好了，兩分鐘內(nèi)就會(huì)弄得零亂不堪。過(guò)去那一邊是他的廚房，他自己做東西吃，吃得這樣簡(jiǎn)單隨便，也不讓我?guī)退稽c(diǎn)忙。可憐他幾乎完全聾了，又常常不舒服，什么聲音他都聽(tīng)不清楚，看著真教人難受。還有他那個(gè)流氓一樣的侄子，一天到晚來(lái)麻煩他。——瞧，他下來(lái)了，我希望他不會(huì)責(zé)怪我。”
沉重的腳步聲踏在樓梯上清晰可聞，到第二層的時(shí)候，他稍稍停留，隨后他走進(jìn)門(mén)來(lái)了，一個(gè)軀體五呎左右的人，兩肩極寬闊，仿佛要挑起整個(gè)生命的重荷及命運(yùn)的擔(dān)子，而他給人明顯的印象就是他能擔(dān)負(fù)得起。
這一天他身上的衣服是淡藍(lán)色的，胸前的紐扣作黃色，里面一件純白的背心，所有這些看上去都已經(jīng)顯得十分陳舊，甚至是不整潔的。上衣的背后似乎還拖著什么東西，據(jù)女傭解釋，那拖在衣服后面的是一具助聽(tīng)器，可是早已失去效用了。
他無(wú)視于屋內(nèi)的人，一徑走向那只巨熊一樣蹲伏著的大鋼琴旁邊，于是習(xí)慣地坐下來(lái)，拿起一管筆，人們可以看見(jiàn)他那只有力的大手。
客人帶著好像敬畏又好像憐惜的神情，默不作聲地望著他。他的臉上呈現(xiàn)出一個(gè)悲劇。一張涵蓄了許多愁苦和力量的臉。火一樣蓬勃的頭發(fā)，蓋在他的頭上，好像有生以來(lái)從未梳櫛過(guò)。深邃的眼睛略帶灰色，有一種凝重不可逼視的光；長(zhǎng)而笨重的鼻子下一張緊閉的嘴，襯著略帶方形的下頜，整個(gè)描繪出堅(jiān)韌無(wú)比的生的意志。
女擁略一躊躇后，走上前去引起他的注意，可是他的表情是不耐煩的。
“什么？又是怎么了？”他大聲說(shuō)，接下去倒像在自言自語(yǔ)：“倒楣，今天！哦，今天我碰到的那些孩子，對(duì)我嘲笑，捉弄我，模仿我的樣子。”女傭向客人指了指。
貝多芬說(shuō)：“誰(shuí)？那是誰(shuí)？”他又粗著嗓子喊：“你們說(shuō)的聲音大些，我是個(gè)聾子！”
客人小心翼翼遞過(guò)去一張字條。貝多芬戴上眼鏡，專注地凝望了一會(huì)，“好，你們竟敢到獸穴里來(lái)抓老獅的毛，”他說(shuō)，雖然嚴(yán)肅，但臉上浮現(xiàn)善良的微笑，“你們很勇敢……可是你們不容易了解我，也很難使我聽(tīng)懂你們的話，過(guò)來(lái)坐在我旁邊，你們知道我聽(tīng)不見(jiàn)的。”他敲敲自己的耳朵，隨手拿過(guò)來(lái)一張紙一支鉛筆給客人。
客人在紙上寫(xiě)道：“我們要知道你的生平，把你的消息帶給萬(wàn)千大眾，使他們了解你真實(shí)的好靈魂。”
看了這幾句話，一滴淚在大音樂(lè)家眼里閃光。他喃喃地如同獨(dú)語(yǔ)：“我的好靈魂！人家都當(dāng)我是個(gè)厭世者，你們?cè)趺磿?huì)想到這個(gè)！在這里我孤零地坐著，寫(xiě)我的音符——我將永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)音樂(lè)，但是在我心里發(fā)出的回響，較任何樂(lè)器上演奏的都美。我有時(shí)不免嘆息，我真軟弱……一個(gè)音樂(lè)家最大的悲劇是喪失了聽(tīng)覺(jué)。”
貝多芬神往地說(shuō)：“一個(gè)人到田野去，有時(shí)候我想一株樹(shù)也比一個(gè)人好……”
他接著說(shuō)：“你可能想到我——一座峰嶺已倒落了的火山，頭顱在熔巖內(nèi)燃燒，拼命巴望掙扎出來(lái)？”
貝多芬激動(dòng)而又沉郁的情緒深深感染了來(lái)訪者，客人不斷寫(xiě)下筆記。
命運(yùn)加在貝多芬身上的不幸是將他靈魂鎖閉在磐石一樣密不通風(fēng)的“耳聾”之中。這猶如一座永無(wú)天日的幽囚的小室，牢牢地困住了他。不過(guò)反過(guò)來(lái)在另一方面，“聾”雖然帶來(lái)了無(wú)可比擬的不幸和煩憂，卻也帶來(lái)了與人世的喧囂所隔絕的安靜。他誠(chéng)然孤獨(dú)，可是有“永恒”為伴。
貝多芬留客人在他屋子里吃簡(jiǎn)便的晚餐。在晚餐桌上說(shuō)起他往昔的許多故事，包括他在童年時(shí)跟海登和巴哈學(xué)習(xí)時(shí)的生活，包括他為了糊口指揮鄉(xiāng)村音樂(lè)隊(duì)的生活。貝多芬還向他的客人敘述自己最后一次出席指揮音樂(lè)會(huì)……
他對(duì)客人大聲說(shuō)：“聽(tīng)我心里的音樂(lè)！你不知道我心里的感覺(jué)！一個(gè)樂(lè)隊(duì)只能奏出我在一分鐘里希望寫(xiě)出的音樂(lè)！”
（選自《文藝春秋副刊》，1947年2月15日第1卷第2期，略有改動(dòng)）
18. 貝多芬把客人的來(lái)訪稱為“竟敢到獸穴里來(lái)抓老獅的毛”，是因?yàn)?nbsp;
（4分）
19. “一滴淚在大音樂(lè)家眼里閃光”，貝多芬被感動(dòng)了。他的態(tài)度與心理發(fā)生了變化。造成這一變化的原因是 __
（4分）
20. “他誠(chéng)然孤獨(dú)，可是有‘永恒’為伴。”根據(jù)你對(duì)全文的理解尤其是對(duì)人物形象的把握，與貝多芬為伴的“永恒”指的是 。（4分）
21. 從下列題目中任選一個(gè)，寫(xiě)一篇300字左右的賞析短文。（5分）
（1）“巨人”的述說(shuō)
——簡(jiǎn)析《貝多芬：一個(gè)巨人》的語(yǔ)言描寫(xiě)
（2）“老獅”的畫(huà)像
——談?wù)劇敦惗喾遥阂粋�(gè)巨人》的肖像描寫(xiě)
（3）他者的視角
——試析《貝多芬：一個(gè)巨人》的側(cè)面描寫(xiě)
六. （60分）
22. 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
從一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)看，先要學(xué)會(huì)走，然后才是跑。任誰(shuí)都跑過(guò)——無(wú)論身體上的還是心靈上的，但跑的體驗(yàn)是不盡相同的。你或許有難忘的經(jīng)歷，或許有深切的感受，或許有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際，以“跑的體驗(yàn)”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。
[注意]①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②不得抄襲。
試題答案
一、1. D 2. A 3. C 4. B 5. D 6. A
二. 7. D 8. D 9. B 10. C
. 11. C12. D 13. C 14. D
四.
15. （1）譯文：于是向李氏討取（這部書(shū)）回家
（2）譯文：學(xué)寫(xiě)文章的人應(yīng)當(dāng)達(dá)到這個(gè)地步才罷休啊！
（3）譯文：只因?yàn)樗桥f有的東西而特別珍惜它。
16.（1）兩詩(shī)都著一“望”字。李詩(shī)之“望”在首句，實(shí)寫(xiě)登樓，引領(lǐng)全篇，既表達(dá)了對(duì)君國(guó)的眷念與向往，又蘊(yùn)含了對(duì)“帝京”遙不可及的感傷。柳詩(shī)之“望”在末句，虛寫(xiě)置身峰頭，收束全篇。既表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，更表現(xiàn)了對(duì)“京華親故”一為援手的急切期待。
（2）兩詩(shī)都寫(xiě)到了“山”。李詩(shī)曰“青山留人”，是面對(duì)群山阻隔欲歸不能的自我安慰。詩(shī)人運(yùn)用擬人和象征手法，抒發(fā)了看似平靜超然，實(shí)則深沉悲涼的情感。柳詩(shī)曰“尖山似劍”，表達(dá)的是在草木變衰的秋天，思念家國(guó)愁腸如割的痛楚。詩(shī)人在運(yùn)用比喻手法的基礎(chǔ)上展開(kāi)想象，直接抒發(fā)了奔迸而出的強(qiáng)烈感情。
17. （1）盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
（2）但為君故，沉吟至今。
（3）竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
（4）則知明而行無(wú)過(guò)矣。
（5）舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。
（6）窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
五.
18. 貝多芬把客人的來(lái)訪稱為“竟敢到獸穴里來(lái)抓老獅的毛”，是因?yàn)樗绖e人把他視為難以接近、難以了解的怪人，厭惡別人打擾；了解到客人來(lái)訪的意圖后，他感到欣慰，語(yǔ)帶幽默。（4分）
19. “一滴淚在大音樂(lè)家眼里閃光”，貝多芬被感動(dòng)了。他的態(tài)度與心理發(fā)生了變化。造成這一變化的原因是貝多芬了解到客人并不像一般人那樣把他看作一個(gè)厭世者，而是認(rèn)為他有著“真實(shí)的好靈魂”，并準(zhǔn)備把他（生平、消息、真實(shí)的好靈魂）介紹給大眾。（4分）
20. “他誠(chéng)然孤獨(dú)，可是有‘永恒’為伴。”根據(jù)你對(duì)全文的理解尤其是對(duì)人物形象的把握，與貝多芬為伴的“永恒”指的是心里的音樂(lè)；大自然；生的意志和高尚的精神。（4分）
21. （略）
六. 22. （略）
(責(zé)任編輯：吳艾)
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