人教版高中年級(jí)語(yǔ)文第三冊(cè)第四單元短文兩篇：我為什么而活著
美腿與丑腿事美國(guó)作家富蘭克林的作品。以下是第四單元短文兩篇之美腿與丑腿知識(shí)點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們參考。
富蘭克林是愛國(guó)者，政治家，科學(xué)家，作家，外交家，發(fā)明家，畫家和哲學(xué)家。
他自修法文、西班牙文、意大利文、拉丁文，并引導(dǎo)美國(guó)走向獨(dú)立之路。
在富蘭克林年輕時(shí)，他發(fā)明了一種方法，他首先列出了取得成功必不可少的十三個(gè)條件：節(jié)制、沉默、秩序、果斷、節(jié)儉、勤奮、誠(chéng)懇、公正、中庸、清潔、平靜、純潔、謙遜。
他出身寒微，十歲的時(shí)候就沒(méi)有再讀書了，到印刷廠做工。在做工時(shí)，刻苦好學(xué)，不但掌握了印刷技術(shù)，而且廣泛地閱讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的著作，自學(xué)了數(shù)學(xué)和四門外語(yǔ)，潛心練習(xí)寫作，所有這些為他一生取得多方面的成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
他在科學(xué)的眾多領(lǐng)域展開了研究，并有多項(xiàng)發(fā)明問(wèn)世，因此，雖然他僅僅讀了兩年的小學(xué)，但被美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、英國(guó)的牛津大學(xué)等六七所大學(xué)授予碩士學(xué)位或博士學(xué)位。
當(dāng)他與世長(zhǎng)辭的時(shí)候，美國(guó)為他送葬的群眾有兩萬(wàn)多人，充分表達(dá)了美國(guó)人民對(duì)他的痛悼之情。美國(guó)國(guó)會(huì)為他悼念一個(gè)月，法國(guó)議會(huì)也決議為他哀悼，說(shuō)明他不僅屬于美國(guó)，而且屬于全世界。
有兩點(diǎn)應(yīng)該注意：
第一點(diǎn)，像富蘭克林這樣在各個(gè)方面都表現(xiàn)出卓越才能的人，確實(shí)是非常少見的，他被譽(yù)為“他所生活的時(shí)代和國(guó)家中最偉大和最出色的人”，成為“資本主義精神的完美代表”，是一個(gè)影響非常深遠(yuǎn)的人。
第二點(diǎn)，取得了如此成就的人，他卻只是在少年時(shí)期上過(guò)兩年小學(xué)，他的絕大部分知識(shí)都來(lái)源于自學(xué)，通過(guò)不懈的自學(xué)，創(chuàng)造了一個(gè)不朽的神話，造就了一個(gè)屬于他的時(shí)代。他在他的自傳中以自身經(jīng)歷向我們昭示著年輕人積極向上才能取得卓越成績(jī)這樣一個(gè)真理。從剛才的介紹中，我們可以看到，富蘭克林是一個(gè)對(duì)生活非常樂(lè)觀、積極、勤勉的一個(gè)人。
這是篇說(shuō)理散文，先請(qǐng)大家邊讀邊思考三個(gè)問(wèn)題：
1.這篇文章的觀點(diǎn)是什么?
2.作者是如何論述他的觀點(diǎn)的?
3.從文中擬可以看出作者怎樣的情感傾向?
一、第一個(gè)問(wèn)題：作者的觀點(diǎn)是什么?
“苦樂(lè)在于心”。
“一個(gè)人幸福與否主要取決于他“對(duì)物、對(duì)人和對(duì)事”的不同觀點(diǎn)，是這些導(dǎo)致了他對(duì)人生的“苦”與“樂(lè)”的不同感受。 ”
二、第二個(gè)問(wèn)題：
作者是如何論述他的觀點(diǎn)的?
作者一開篇先提出本文的中心論點(diǎn)。
接下來(lái)舉出現(xiàn)實(shí)生活中幾組互為對(duì)比的例子;再在這些例子的基礎(chǔ)上，分析樂(lè)觀的和悲觀的兩種人對(duì)待事物的相反的觀點(diǎn)，以及由相反的觀點(diǎn)導(dǎo)致的不同的命運(yùn)，重點(diǎn)分析悲觀的人的命運(yùn)。
最后以美腿和丑腿為喻，作為具體的例子，告誡那些悲觀的人，要多看到事物好的一面。
三、分析作者對(duì)悲觀和樂(lè)觀的情感傾向
作者的情感傾向：就是指作者對(duì)悲觀、樂(lè)觀的情感取舍。樂(lè)觀四、問(wèn)題討論：
(1)作者在文中的觀點(diǎn)是否太絕對(duì)太片面化了。
樂(lè)觀要適度
物極必反，事物的量變必然導(dǎo)致質(zhì)變。如果一個(gè)人太樂(lè)觀的話，特別是當(dāng)他對(duì)別人造成了不便卻仍然很樂(lè)觀的時(shí)候，給人的感覺就好像在為自己找借口了。也就是說(shuō)，即便是樂(lè)觀也應(yīng)該有一個(gè)“度”
(2)有關(guān)文章的題目 “美腿與丑腿”
一方面、說(shuō)到文章的題目，看起來(lái)說(shuō)的是“腿”，但是文章里面作者的觀點(diǎn)和“腿”其實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系。“腿”成了一種象征符號(hào)。從最后一段來(lái)看，“他們可就不能再去注意人家的丑腿了”，這個(gè)“丑腿”和前面說(shuō)到的哲學(xué)家的一條“丑腿”兩個(gè)詞語(yǔ)意思是不是一樣的，后面的“丑腿”是指缺點(diǎn)、不好的東西。這樣，題目中的“美腿”就有“樂(lè)觀”的意思，而“丑腿”就有“悲觀”的意思。所以這個(gè)題目是很有意思的，和我們以前學(xué)過(guò)的《淚珠與珍珠》一樣，都帶有一定的隱喻的意思，值得我們好好琢磨。如果大家在寫作時(shí)也能擬一個(gè)這樣的題目，那就肯定增色不少了。
另一方面、題目其實(shí)暗含了作者的觀點(diǎn)，其實(shí)說(shuō)的是“悲觀”與“樂(lè)觀”。如果單獨(dú)說(shuō)哪個(gè)是錯(cuò)的，那都是不正確的。在順境中，我們應(yīng)該有一種“悲觀”的態(tài)度去估計(jì)到可能遇到的困難;在逆境中，我們應(yīng)該有一種“樂(lè)觀”的精神去積極找到解決問(wèn)題的方法。文章前面還說(shuō)到了人有討人喜歡的和不討人喜歡的，后面說(shuō)到不討人喜歡的原因是他們注意到了“丑腿”。其實(shí)注意到“丑腿”已不是什么錯(cuò)誤。唐太宗和魏征的故事大家都知道，魏征常�？吹降木褪翘铺诘�“丑腿”，難道魏征就不討人喜歡，應(yīng)該避忌嗎?如果是這樣，歷史上就少了這一對(duì)明君名臣了。注意到別人的丑腿，并不一定是錯(cuò)誤，可能是想幫別人改正，是為別人好，對(duì)于這種諍友，我們應(yīng)該歡迎才是。由此我們可不可以說(shuō)文章的觀點(diǎn)不全面?
對(duì)于過(guò)去的皇帝來(lái)說(shuō)，那些奸臣往往只是高唱贊歌，注意皇帝的“美腿”，這是好的嗎?說(shuō)以說(shuō)，這篇文章的觀點(diǎn)完全是可以批判的。
作者在文中所說(shuō)的樂(lè)觀不僅僅是表面常常微笑的那種，應(yīng)是心態(tài)平和的;悲觀的人不一定常常是愁眉苦臉的，應(yīng)該是那種經(jīng)�？燎髣e人，只看別人的缺點(diǎn)而不看別人的優(yōu)點(diǎn)的人。
臺(tái)灣作家李敖對(duì)這篇文章的觀點(diǎn)也不完全贊同。下面是他在他的《腿上功夫》一文中的兩段話： 在“美”的范圍內(nèi)，觀點(diǎn)重在美丑，但在“真”、“善”范圍內(nèi)，觀點(diǎn)就重在真假善惡。我始終相信，涉及美丑范圍，人的一生，可以只見“美腿”而對(duì)“丑腿”視而不見;但涉及真?zhèn)紊茞悍秶说囊簧筒荒苓@樣逍遙了，——對(duì)人類的責(zé)任感，將逼使我們?cè)谡鎮(zhèn)紊厦�，要去假存�?在善惡上面，要揚(yáng)善抑惡，我們?nèi)绻?ldquo;真”、“善”范圍，也采取“美”的觀點(diǎn)，我們就將發(fā)生道德上的過(guò)失。
對(duì)人間“真”、“善”范圍的任何虛假和罪惡，我們必須去面對(duì)、去發(fā)掘、去揪出、去打倒。……在這種認(rèn)真下，我們雖然眼之所見，無(wú)非是“丑腿”，但是責(zé)任所在，我們卻不能逃避。我們不能崇真而不去偽，不能揚(yáng)善而又隱惡，不管什么樂(lè)觀也好、悲觀也罷，我們都要面對(duì)它們。
盡管如此，但如果我們因此而把這篇文章給整個(gè)的否定掉，那也是不妥當(dāng)?shù)摹o(wú)論如何，這篇文章中所體現(xiàn)出來(lái)的人生主張——我們應(yīng)該積極的面對(duì)生活中的種種困難，應(yīng)該是正確的。其實(shí)，中國(guó)古人早就有類似的主張。
《論語(yǔ)·述而》中說(shuō)“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“君子”與“小人”的區(qū)別就在于對(duì)待生活的態(tài)度。
《古詩(shī)十九首》中，作者也批判了那種“生年不滿百，常懷千歲憂”這樣一種心態(tài)
現(xiàn)代人也有詩(shī)說(shuō)“你知道，你愛惜，花兒努力的開;你忽視，你厭惡，花兒努力的開。”
所以，在我們面對(duì)種種困難的時(shí)候，我們不妨活得灑脫一點(diǎn)。
第四單元短文兩篇之美腿與丑腿知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容就是這些，更多精彩內(nèi)容請(qǐng)持續(xù)關(guān)注育路網(wǎng)。
(責(zé)任編輯：陳海巖)
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