高二語文：《勸學》的思想美、邏輯美和語言美賞析
在先秦諸子散文中，《荀子》無疑是一顆璀璨的明星，而作為該書開篇之作的《勸學》，更是閃射著美的光輝。那么，它美在何處?
第一，深邃的思想美。在荀子生活的時代，接受教育還只是少數人享有的特權。他傾心辦學，執著地著書立說，高揚“勸學”的旗幟。
文章主旨“學不可以已”的學習觀，正與我們當今倡導的“終身學習”理念異曲同工。荀子的這種觀點緣于環境可以改造人的唯物主義思想，同時也與他的“性惡論”一脈相承。荀子認為，人能夠通過后天的努力、圣賢的教化、文化的熏染，逐漸克服自己與生俱來的“惡”。而這一學習觀也客觀地遵循了人的認識規律。
文章在“學不可以已”這一主旨的統攝之下的許多觀點，同樣詮釋著荀子深邃的思想。如“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水”的命意，揭示了客觀事物內在的規律，使人對克服自身固有的缺欠、完善自己的品行充滿信心，從而引人向善，這無疑有利于社會的進步。我們從《勸學》中不難看出，文中許多重要觀點已超出了對學習本身的關注，充滿了對人性的關懷。
第二，論證的邏輯美。集中筆墨論述一個問題是荀子議論性散文的一貫風格，《勸學》也不例外。
文章不枝不蔓，始終圍繞學習展開論述。作者在首段亮出了全文的中心論點“學不可以已”。這個觀點中包含兩方面的意思，一是說學習非常重要，所以不能放棄;二是說學習要有所得，應采取正確的態度和方法，不能一曝十寒，半途而廢。接著分別從三個方面對這一論點進行闡釋。第二段論證學習的意義在于使人“知明而行無過”，第三段論證學習的作用是使本性與一般人沒有差別的人成為君子，第四段論證學習的方法和態度貴在積累，堅持，專一。從以上分析可看出，首段總攬后三段，而后三段各有側重，又互為聯系，全文渾然一體，讓人明白了為什么學習和如何學習的深意。
文章不僅在整體安排上環環相扣，而且在單獨的一段中也顯示出邏輯的嚴密性。比如最后一段，主要從三個角度論述學習應具備的正確方法和態度。自“積土成山，風雨興焉”到“不積小流，無以成江海”，著重強調一個“積”字，說明學習是一個積少成多的過程，要靠日積月累，不能一蹴而就。自“騏驥一躍，不能十步”到“鍥而不舍，金石可鏤”，著重強調一個“恒”字，論述學習要堅持不懈，持之以恒。段末則著重強調一個“專”字，論述學習必須專心致志，心無旁騖。“積”“恒”“專”，三者相對獨立，而又密不可分。
第三，鮮活的比喻表現出的語言美。《勸學》的說理性很強，但作者并非正襟危坐，枯燥地論道，而是巧妙設喻，娓娓說理。文中比喻論證鋪錦列繡，顯示出“鮮”“活”的藝術魅力。
“鮮”，是說比喻的內容通俗明了，毫無陳腐的學究氣。荀子善于發掘生活的寶藏，將深奧的道理寓于形象的比喻之中，連類比物，啟迪思考，使讀者很容易接受作者所說的深刻道理。如文章開始的“青勝于藍”“冰寒于水”“輮以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”等五個比喻，都來自生活，充滿了智慧。
“活”，是說比喻的形式多樣。有的正面切入，直陳觀點，如“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉”;有的反面迂回，論證道理，如“不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海”;有的同類并列，反復強調，如“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”;有的正反對照，蘊涵深意，如“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”;有的單獨設喻而把道理隱含其中，讓讀者領會，如“青勝于藍”“冰寒于水”。
全文比喻眾多，變化多姿，毫無羅列重復之感。隨著用比的連續轉換和充分展開，形成整齊又富于變化的句式，使文章氣勢恢弘，說理流暢，內容形式和諧統一。
(責任編輯：楊旭杰)
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