高二政治：方法論之近方法論概述1
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近方法論
在古代中國哲學和古希臘羅馬哲學中，還沒有專門的自覺的方法論學科分支。方法論的發(fā)展與近代大工業(yè)和自然科學的發(fā)展是不可分的。資本主義的萌芽和工商業(yè)的發(fā)展促使了近代自然科學的興起和發(fā)展，產(chǎn)生了探索正確認識自然的科學方法論的迫切需要。這時，哲學作為方法論的意義才被突出出來。
近代方法論的奠基人是英國哲學家培根。他推崇科學，反對遏制科學的宗教神學和經(jīng)院哲學。培根在《新工具論》中，總結(jié)了科學實驗的經(jīng)驗，提出了新的認識方法即經(jīng)驗歸納法。培根用他的方法體系武裝了科學，推動了科學的發(fā)展。
法國哲學家R.笛卡爾提出了理性演繹方法論。他同培根一樣，反對經(jīng)院哲學，主張發(fā)展科學。笛卡爾不滿意經(jīng)院哲學從圣經(jīng)教義出發(fā)的演繹法，認為從中得不出任何可靠的知識。他重視理性，
在《論方法》一書中提出4條方法：
①普遍懷疑，把一切可疑的知識都剔出去，剩下決不能懷疑的東西;
②把復雜的東西化為最簡單的東西，例如把精神實體簡化為思維，把物質(zhì)實體簡化為廣延;
③用綜合法從簡單的東西得出復雜的東西，他說過：“給我廣延和運動，就能造出一個世界來”;
④累計越全面、復查越周到越好，以便確信什么都沒有遺漏。他曾用這種理性演繹法從分析上帝的完滿性的概念推論上帝的存在性。他主張清楚明白性，并稱之為“自然的光明”，即理性。笛卡爾特別強調(diào)數(shù)學，主張一切知識都應(yīng)該象幾何學那樣，從幾條“不證自明的”“天賦的”公理中推演出來，認為只有這種知識才是最可靠的知識。
(責任編輯：李江濤)
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