高二語文：以樂寫哀，倍增其哀──《祝福》的對比藝術(shù)
作為文學(xué)家，魯迅塑造著人物，更刻畫著他們的靈魂;作為思想家，魯迅提示著病苦，更要引起療效的注意;作為革命家，魯迅須聽將令，更要不斷地發(fā)出匕首和投槍!為創(chuàng)造歷史末曾有過的第三樣時(shí)代，魯迅進(jìn)行著艱苦卓絕的韌的戰(zhàn)斗。《祝福》就是一篇極出色的計(jì)封檄文。
《祝福》是繼《狂人日記》之后，又一把向封建社會(huì)，尤其是封建禮教痛擊的匕首。在那充滿“瞞和騙”的年代里，在那橫豎只寫著“吃人”二字的歲月中，祥林嫂成了人肉筵上的又一道祭品，在人們熱情洋溢的祝福聲中，在人們十分虔誠的膜拜，天地圣眾醉熏熏地預(yù)備給魯鎮(zhèn)以無限的祝福的時(shí)候，善良勤儉溫順耐勞的祥林嫂十分悲慘地死去了。帶著想見兒子的憧憬，帶著被丈夫鋸開的恐懼，帶著傾盡資財(cái)捐了那條“千人踏，萬人跨”的門檻而終不能贖罪的疑惑，也帶著“想做奴隸而不得”的絕望，十分悲慘地死去了。只要我們稍加思索，就不難發(fā)現(xiàn)，祥林嫂的死因，不是肉體上的痛苦，也不是經(jīng)濟(jì)上的貧困，而是那等級森嚴(yán)，“禁錮得比罐頭還嚴(yán)密”的封建禮教。小說突出的運(yùn)用了對比的手法，對這吃人的主題，做了深刻的剖析。
一、環(huán)境與環(huán)境的對比
環(huán)境是人物賴以生存活動(dòng)的場景。小說開始便營造了新年的歡樂氛圍，那“灰白的沉重的晚云中間”的閃光，那“鈍響”的送灶的爆竹。那彌漫村鎮(zhèn)的“幽微的火藥味”，無不證明著魯鎮(zhèn)喜慶而熱鬧。而就在這畢畢剝剝的爆竹的“繁響擁抱中”我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)另外的情景。“下午竟下起雪來，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)……雪花落在積得厚厚的雪褥上，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂……朦朧中又隱約，聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天的音響的濃云夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花擁抱了全市鎮(zhèn)。”這和那歡樂的景象相對照，含著多少凄清陰冷，多少悲涼與死寂!還須提及的是魯鎮(zhèn)的社會(huì)環(huán)境，“魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)過新年”，“殺雞宰鵝，買豬肉，……”“徹夜地煮福禮”，“女人的臂脖都在水里浸得通紅”。“拜的卻只限于男人”，四嬸這樣大戶人家的太太都沒有的份，就更別說祥林嫂這樣的“不干不凈”的人了，從這里我們不難看出婦女的地位以及他們的命運(yùn)，至于象東西一樣被人賣來賣去，抬來抬去那自不必說，盡管你一萬個(gè)不同意，出格地去反抗，也還得順從禮教的意志，而且一旦出現(xiàn)別樣的“插曲”，那又都是你自己的錯(cuò)。所以祥林嫂喪夫失子之后，再到魯鎮(zhèn)，沒有人叫她賀六嫂或阿毛娘，因?yàn)樗麄冎怀姓J(rèn)祥林!同樣的稱呼，不同的語調(diào)，不同的眼神，讓人感到捆喉般的窒息。
二、環(huán)境與心境的對比
“舊歷的年底畢竟最象年底”，村鎮(zhèn)上，天空中，屋室里無一不洋溢著迎新接福的喜悅，而作為有著進(jìn)步思想的知識分子的我，卻倍感“年年如此，家家如此……今年也如此!”這幾個(gè)“如此”形象地說明了我的心境，對于這封建意味濃厚的習(xí)俗，我只能表現(xiàn)出那種無限的痛惜，無限的同情，無限的期待。所以從四叔那寒暄之后便說我胖了，說我胖了之后便大罵新黨那一刻起，我便感到了與這種環(huán)境格格不入，與這種氛圍難以協(xié)調(diào)。所以，我決計(jì)要離開魯鎮(zhèn)，“無論如何我明天決計(jì)要走了”，而就在那“常見些但愿不如所料，以為未必竟如所料，卻每每所料了起來”的不安中，讓我們看到了世人的真面目，看到了天地圣靈的真面目，四叔的大罵，短工的冷漠，天地圣眾酒醉的蹣跚，無一不是推祥林嫂入死亡深淵的黑手。至于祥林嫂的心境自不必說，以前祝福是她最忙碌，也最充實(shí)的時(shí)候，臉上帶著笑影，人也白胖了許多!而再到魯鎮(zhèn)，她只有清閑的份了，這也不能摸，那也不能碰，也只好看那微雪點(diǎn)點(diǎn)地下，甚至整日閉緊嘴唇……直至她神氣舒暢地捐了門檻之后，一句“你放著吧，祥林嫂”，把她的夢擊得粉碎，從此她“不獨(dú)怕黑夜，怕黑影……即使是自己的主人，也總是惴惴的”。就這樣由自我滿足到急切盼望，再到痛苦絕望的心境變化，使我們看到了封建禮教的殘酷性。
三、人物之間的對比
小說以塑造人物為中心，來反映生活，揭示主題。人物關(guān)系無疑是展示主題的紐帶，《祝福》中的人物雖不多，卻有著鮮明的對比，這使得祥林嫂的悲劇命運(yùn)更加突出。魯四老爺與祥林嫂是主雇與短工的關(guān)系，更是“衛(wèi)道”“離道”的關(guān)系，可以偏激一點(diǎn)說，他是殺死祥林嫂的第一劊子手，就是這位老監(jiān)生在祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)，便討厭她是個(gè)寡婦，只是因?yàn)榕坦は騺黼y雇，加之四嬸的遷就，在他皺了眉頭之后，才勉強(qiáng)留下了這個(gè)比勤快的男人更勤快的祥林嫂，后來呢?便是支持婆家的搶人舉動(dòng)，便是一而再，再而三的(有時(shí)連神靈的面子也不給，捐了門檻也不行)拒絕祥林嫂，讓她遠(yuǎn)離祝福，甚至是遠(yuǎn)離生活，把祥林嫂一步步逼向死亡。還有一個(gè)人物也可與祥林嫂構(gòu)成鮮明對比，那便是與她檔次相當(dāng)，無論是社會(huì)地位，還是生活條件，還是思想意識都極為相似的柳媽。柳媽是個(gè)女善人，對于阿毛的故事也已經(jīng)厭煩，可就是她發(fā)現(xiàn)了人們久已咀嚼成渣滓的“阿毛故事”之外的“傷疤新聞”在她的臉蹙縮得核桃一樣的玩味之后，便開導(dǎo)說：“再一強(qiáng)，索性撞一個(gè)死，就好了……把你鋸開，分給他們”這無疑讓她在想見獨(dú)生子與害怕被分割之間痛苦掙扎，多么冷酷，多么慘無人道的開導(dǎo)，這不也正說明柳媽是個(gè)無意的幫兇嗎?不正說明了封建禮教滋養(yǎng)了一大批人來充當(dāng)他的“護(hù)法使者么”?至于聽了故事后收斂了笑容的男人，和那些陪出許多眼淚的女人，以及那些特意來的老女人，哪一個(gè)不是充當(dāng)了看客，把別人錐心冷血的痛攫來當(dāng)做自己無聊的談資與欣慰的享受，他們比那些被無形的手捏住了向上提的“鴨”更殘忍，他們在有意無意地為封建禮教吃人推波助瀾。
四、人物自身的對比
就魯鎮(zhèn)的人們來說，大家仍叫她祥林嫂，“但語調(diào)和先前很不相同，也還和她講話，但笑容卻冷冷的”，這一微妙的細(xì)節(jié)，可以看出大家都只希望她永遠(yuǎn)屬于祥林，從一而終，應(yīng)該一頭撞出個(gè)死來，那才符合“餓死事小，失節(jié)事大”的規(guī)矩。而祥林嫂的悲劇命運(yùn)也正是通過她初到魯鎮(zhèn)，再到魯鎮(zhèn)，臨終之前的變化表現(xiàn)出來的，僅就肖象而言，“五年前的花白頭發(fā)而今已經(jīng)全白，全不象四十歲上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的，只有眼珠間或一輪，還可以表示她是個(gè)活物”。簡短的白描寫出了祥林嫂幾經(jīng)打擊，麻木不堪，乞討無門，隨時(shí)倒斃的可悲。人到中年，正是精力旺盛，體力充沛的時(shí)候，可是這個(gè)“模樣周正，手腳壯大的……食物不論，力氣不惜”的祥林嫂卻成了無家可歸，乞討無門的乞丐那樣地蒼老，那樣地麻木，這一切都是封建禮教惹的禍，也充分說明了封建禮教吃人的罪惡。魯四老爺?shù)乃枷胄愿褚彩峭ㄟ^對比來完成的，表面上他知書達(dá)理恪守“事理通達(dá)，心氣和平“的準(zhǔn)則，可他卻偏偏不準(zhǔn)人在祝福之際死去，于是便情理難容地大罵“不早不遲，偏偏在這個(gè)時(shí)候，可見是一謬種。”祥林嫂被搶已經(jīng)讓他家顏面大失，他那樣怒不可遏地喊出了“可惡!”但心下里一轉(zhuǎn)便又覺得祥林嫂畢竟是她婆家的人，于是他又說出了“然而!”真真“丟人事小，護(hù)教事大”。至于四嬸三次喊祥林嫂不要?jiǎng)蛹榔鞯脑挘谡Z序上的差異可以從側(cè)面反映祥林嫂的心理，也更說明了祥林嫂想做奴隸而不得的悲劇命運(yùn)。
總之，《祝福》打破了貫常的敘事方式，巧用倒敘開頭，全篇用祝福的歡樂來對比死亡的悲涼，比中套比，比比生輝，把祥林嫂“有價(jià)值的人生撕破了給人看”，觸目驚心，令人警醒。
(責(zé)任編輯：楊旭杰)
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