高二語文：《祝福》中體現(xiàn)的人性弱點(diǎn)
不是說“好人一生平安”么，但祥林嫂一個(gè)如此勤勞善良的人最終的結(jié)局卻是在祝福之夜悲慘地死去，是誰將她推向了死亡之路?
是魯四老爺嗎?他從來沒有正面呵斥打罵過祥林嫂，也沒有克扣過工錢，祥林嫂再嫁再寡后回來也仍肯收留她，表面看來似乎是個(gè)寬厚的主人。但僅止于表面。受過教育的“文明”人揮舞的皮鞭不是捏在手上的，而是隱藏在他的動作里。皺眉是一個(gè)表示不滿厭惡的通用動作，所有人都明白。魯四老爺對著祥林嫂有過幾次皺眉，毫不掩藏地表示了對她寡婦身份的厭惡和對她再嫁的鄙薄。不需有更多接觸已清楚地讓祥林嫂明白了自己的地位。他只關(guān)心自己的情緒表達(dá)，至于會對祥林嫂造成怎樣的傷害，他不在意。
這個(gè)嚴(yán)格恪守理學(xué)的君子接受了儒家所追求的進(jìn)退有度、順適平和、從容灑脫的表面文章，而自動屏蔽掉了博愛、仁義等的精髓。他謙謙有度，話也不多說，但他罵衛(wèi)老婆子“可惡”，是因?yàn)樗?zé)怪她明知道祥林嫂是私逃出來的，還推薦來做工，使自己背負(fù)藏匿逃?jì)D的罪責(zé);不僅如此還來搶人，進(jìn)一步使自己的尊嚴(yán)受到傷害。他又罵祥林嫂是“謬種”，因?yàn)樗?ldquo;不早不遲，偏偏在這個(gè)時(shí)候”死去，“這個(gè)時(shí)候”指“祝福”的時(shí)候，魯四老爺考慮到的只是祭祀活動是否順利吉利，一條生命的逝去對他來說是無關(guān)緊要的，這是對生命價(jià)值的嚴(yán)重漠視。魯四老爺不僅孤立了祥林嫂，還孤立了他自己。
若說關(guān)心的話，柳媽還是挺“關(guān)心”祥林嫂的，在與她聊天時(shí)對她的傷疤很感興趣。她是一個(gè)“善女人”，“善”在不殺生，拜菩薩。這是在封建標(biāo)準(zhǔn)下所謂的“善”。柳媽寧愿去膜拜一尊沒有生命的泥塑，卻對祥林嫂說出“不如撞一個(gè)死”這樣冷酷的話，去殘害一條鮮活的生命。這種“善”與良心、愛心、仁慈無關(guān)，實(shí)際是冷漠、麻木與疏離。求神拜佛，燒香念經(jīng)使得人們都只與空氣對話，都只將熱情投諸虛無，而現(xiàn)世的人之間卻缺乏了應(yīng)有的溝通與交流，互幫互助，互敬互愛，孤獨(dú)地活著。
說起往事，祥林嫂墜入了溫馨甜蜜的回憶里，這里她出現(xiàn)了一個(gè)笑容。“笑”得會心，但短暫。這是這個(gè)可憐女子一生中唯有的快樂，屠格涅夫說“世間有些微笑比眼淚更悲慘”，祥林嫂的這個(gè)笑容就更多的含著一份苦澀。可就是這么個(gè)可憐的微笑也撕碎在柳媽的眼光里，她“干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼”，看額角能夠提醒祥林嫂那里有她不能堅(jiān)持忠貞的恥辱的見證，盯著眼睛能夠直接將匕首刺入對方的心靈深處。柳媽看不起這個(gè)比她還沒地位的女人，所以當(dāng)她看見連自己都沒得到過的幸福祥林嫂卻得到了，并且還不自覺地洋溢到笑容里來，一種強(qiáng)烈的不平衡，強(qiáng)烈的嫉妒心理使她忍不住用“詭秘”的口吻告訴了祥林嫂她有一個(gè)恐怖的結(jié)局，并且將傷疤的事宣揚(yáng)出去，讓更多的人來鄙視祥林嫂，以此來獲得心情的暫時(shí)平復(fù)。周圍人和柳媽一樣都是被壓在社會最底層的苦命女子，她們平時(shí)挨打受欺凌侮辱慣了，現(xiàn)在有一個(gè)讓她們覺得自己還算“高尚”的人出現(xiàn)，她們很樂意踩上一腳以示自尊。所以她們“特意”打聽祥林嫂的故事，“咀嚼鑒賞”一番，“滿足”而去。她們有獲得幸福的渴望，有獲得尊重的人格需要，但只能把自己的幸福感建立在別人的痛苦上，以此來獲得“比上不足，比下有余”的心理平衡，這是這群女人的可惡，也是她們的可憐。女人何苦為難女人，難道只有那個(gè)時(shí)代的女人的心理才這么冷漠、殘酷嗎?是人都難以逃脫吧，這才是深層的悲哀。
柳媽沒有真正同情過祥林嫂，她關(guān)心的只是自己的幸福感。但與魯四老爺不對路，接受過新思想的“我”對祥是真實(shí)地同情了的，可惜當(dāng)這種同情與自己的利益沖突時(shí)，同情就消失了。“我”對祥林嫂的提問不作正面回答，因?yàn)槿绻卮?ldquo;有魂靈”，勢必會增加祥的痛苦，這是與“我”對她的一點(diǎn)點(diǎn)同情相違的;回答“沒有”又可能導(dǎo)致無聊生的祥林嫂自盡，“我”不愿背負(fù)這樣沉重的責(zé)任，所以用一句妙不可言的“說不清”來打發(fā)。聽聞祥林嫂的死訊后有過的也只是剎那的“惶急”，而不是哀傷，更覺得“松了口氣”，馬上想到的是自己的口腹享受——吃魚翅。淺薄的同情粉飾不了人性的自私與冷酷，沒有人能在真正意義上給祥林嫂一點(diǎn)援助，祥林嫂被孤獨(dú)地拋在非人間的人間，煢煢孑立!
無怪乎丁玲會說“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”
周圍人的冷漠孤寂沒能給祥林嫂以人間的溫暖，而她自己也沒能關(guān)照自身，缺乏對自己生命價(jià)值的終極關(guān)懷。“獨(dú)自一人的孤獨(dú)并不可怕，可怕的是人群中的孤獨(dú)……久而久之，深深的強(qiáng)烈的孤獨(dú)感就不知不覺地深埋心中。最可怕的就是自己已經(jīng)麻木不仁到了全然不知”。她唯一有過的幾近“幸福”的時(shí)候是在山坳里和賀老六、阿毛一起生活的那段日子。山里經(jīng)濟(jì)極端落后，溫飽尚不能解決，人們面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。肚子都填不飽，女性和男性一樣地分擔(dān)繁重的勞動，一樣地分享勞動成果，人與人間的關(guān)系還原到了原始狀態(tài)，還談什么貞節(jié)，談什么“餓死事小，失節(jié)事大”呀。當(dāng)人類面對真正的死亡威脅時(shí)，求生欲的爆發(fā)是不可遏制的。相信換了恪守禮教的柳媽，在一撞沒死的情形下，也再鼓不起第二次自盡的勇氣了。
正是這么單純的生活，使人與人之間的感情反而親近了，但一回到“文明”社會，一切的制度，規(guī)則，教條重新將人束縛、隔離，不能越雷池一步，周遭的人客氣而疏離，朋友間“君子之交淡如水”，夫妻間“相敬如賓”，連自己都會拋棄自己，這是人性的自私、嫉妒等弱點(diǎn)使然，也是時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的需要。就像《邊城》里那個(gè)“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性”的小鎮(zhèn)，原本人們生活在溫情中，“各人應(yīng)有著一分哀樂”，卻因“文明”社會的介入，人性的弱點(diǎn)擴(kuò)大了，人與人之間的孤獨(dú)感揮之不去，人們的命運(yùn)都隱伏在了哀痛里。這是人類擺脫不掉的宿命，是一種深埋骨子里的孤獨(dú)感。
(責(zé)任編輯：楊旭杰)
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