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2012年高考語文真題(山東卷)

2012-06-07 15:01:18 來源:騰訊高考

 

一.(15分,每小題3分)

1.下列詞語中加點的字,每對讀音都相同的一組是

A.宿/  /養費  /日持久

B./  /青路  /紛至

C./  /門面  /殫精

D./  /管弦  /氣凝神

2. 下列詞語中,沒有特別字的一組是

A. 鑲嵌 精萃 休閑裝 輕描淡寫

B.瑕疵 鄙薄 邀請賽 賠禮道歉

C. 憮然 琵琶 和稀泥 玲瓏剔透

D. 推辭 觀摩 元霄節 伶牙俐齒

3.依次填入下列橫線處的詞語,最恰當的一組是

①春天的腳步近了,大草原上的冰雪漸漸       成了朵朵白色的“大蘑菇”煞是壯觀。

②人與人之間要減少誤會,化解矛盾,和諧相處,那么加強彼此        是非常重要的。

③每天天還沒亮,位于城郊的農貿市場批發市場就         起來,人們又開始了一天的勞作。

A.      溶化 溝通 喧嘩    B.溶化 勾通 喧鬧

C.  融化 勾通 喧嘩   D.融化 溝通 喧鬧

4.下列各句中,加點的成語使用恰當的一項是

A. 在這次演講比賽中,來自基層單位的選手個個表現出色,他們口若懸河,巧舌如簧,給大家留下了深刻印象。

.B. 陶淵明早年曾幾度出仕,后來因為不滿當時黑暗腐敗的政治而走上歸隱之路,過起了瓜田李下的田園生活。

C. 抗洪救災形勢嚴峻,各級領導都堅守崗位,沒有擅離職守,久假不歸現象,確保了人民群眾生命財產的安全。

D. 五四時期,革命青年為救亡圖存、振興中華而奔走呼號,奮不顧身,表現出高尚的愛國情操和不屈的斗爭精神。

5.下列各句中,沒有語病,句意明確的一句是

A.近視患者都應當接受專業醫師的檢查,選擇合適的眼鏡,切忌不要因為怕麻煩、愛漂亮而不戴眼鏡。

B. 本市國稅局繪制出“稅源分布示意略圖”,解決了稅源管理轄區劃分不清、爭議扯皮等問題的發生。

C.為加強國際交流,提高山東環保產業水平,省政府擬舉辦“生態山東建設高層論壇”暨第五屆環保產業博覽會。

D.日本在野黨強烈指責財務大臣“口無遮攔”、公開談及政府去年入市干預日元具體匯率的行為是極不付責任的。

二、(9分,每小題3分)

閱讀下面的文字,完成68題。

圍棋與國家    林建超

圍棋起源于中國,是黃河文明的產物,其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦,因為其形制、內涵與中華文明的源頭想符。

圍棋的產生圍棋的產生和發展,始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯系在一起。圍棋不僅對個人修身養性,而且對民族社會的群體心理產生深刻影響。

圍棋是中華五千年文明的象征,民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶,這種地位不是任何人封賜的,也不是帶有感情色彩的主觀結論,而是人們在反復實踐和比較中認識到的,是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。

圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢,社會風氣浮躁、趨利,具有運氣性和刺激性、介于賭博的博累棋流行甚廣,圍棋處于受擠壓的位置,但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后,社會風氣轉變,文明程度提高,思想更為自由,人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧,圍棋更加受到人們的喜愛和重視,而曾經盛極一時的博累棋逐步走向衰弱,到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征,不能滿足人們精神生活的真正需求,而圍棋在與他們的比較中表現出了本質上的優勢。

 圍棋的價值和地位在與傳統禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現人們心靈自由的智力博弈活動,在很長一段時間里,被認為不符合傳動倫理觀念。后來,人們逐步認識別這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期,人們開始從生命意義上認識圍棋的價值,就把圍棋作為自覺的藝術追求和精神宣寄的工具,并把它納入儒士必備的藝技。

圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認識到,圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身,而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發展,人們普遍肯定了圍棋的功能和價值,確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。

         對圍棋,不能神化,也不能矮化。正確認識圍棋價值的出發點,應當是“國藝價值觀”。所謂“國藝”,就是與國家民族有深厚淵源,上升到國家層面,能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。儒家開始只承認“六藝”,即禮、樂、射、御、書、數,其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識,突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統,把圍棋納入“藝”的范圍,圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明,圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位,也只有“國藝”一詞才能相配。

(節選自《圍棋與國家》,有刪改)

6.關于圍棋的起源和發展,下列說法正確的一項是

A.        圍棋發源于上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦,其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。

B.        圍棋起源于中國,是黃河文明的產物,其產生和發展其中與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯系在一起。

C.        圍棋有一個漫長的發展過程,西漢時受社會環境影響而廣泛流行,東漢時已深受人們的喜愛和重視。

D.        魏晉時人們對“藝”產生了新的看法,儒家對圍棋也有了進一步的認識,圍棋登入“國藝”的殿堂。

7.對圍棋價值和地位的認識,下列表述不正確的一項是

A.        圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶,對個人修身養性,對民族社會的群體心里產生深刻影響。

B.        圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較,傳統禮教觀念的斗爭中,在社會實踐的對比中確立起來。

C.        自人們從生命意義上認識圍棋的價值,把它作為自覺的藝術追求后,圍棋就成為儒士必備的藝伎。

D.        圍棋作為“國藝”,是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。

8.下列理解和分析,符合原文內容的一項是

A.        圍棋的地位不是任何人封賜的,也不是帶有感情色彩的主觀結論,而是隨著人們對其功能和價值認識的深入逐步確定的。

B.        圍棋因為符合我們民族的思想特征,能夠滿足人們精神生活的真正需求,在東漢中期就憑借著其本質上的優勢而盛極一時。

C.        人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負面作用,其實這些負面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點有直接關系。

D.        對圍棋進行神化和矮化都是不對的,只要把“過藝價值觀”作為認識圍棋價值的出發點,就能正確認識圍棋的“國藝”地位。

三、(12分,每小題3分)

         閱讀下面的文言文,完成9-12題。

        陰興字君陵,光烈皇后母弟也,為人有膂力。建武二年,為黃門侍郎,守期門仆射,典將武騎,從征伐,平定郡國。興每從出入,常操持小蓋,障翳風雨,履涂泥,率先期門。光武所幸之處,輒先入清宮,甚見親信。雖好施接賓,然門無俠客。與同郡張宗、上谷鮮于不相好,知其有用,猶所長而達之;友人張汜、杜禽與興厚善,以為華少實,但私之以財,終不為言:是以世稱其忠乎。第宅茍完,裁蔽風雨。

  九年,遷侍中,賜爵關內侯。帝后召興,欲封之,置印綬于前,興固讓曰:臣未有先登陷陣之功,而一家數人并蒙爵士,令天下觖望,誠為盈溢。臣蒙陛下、貴人恩澤至厚,富貴已極,不可復加,至誠不愿。帝嘉興之讓,不奪其志。貴人問其故,興曰:貴人不讀書心邪?'亢龍有悔。'夫外戚家苦不知廉退,嫁女欲配侯王,取婦眄睨公主,愚心實不安也。富貴有極,人當知足,夸奢益為觀聽所譏。貴人感其言,深自降挹,卒不宗親求位。十九年,拜衛尉,亦輔導皇太子。明年夏,帝風眩疾甚,后以興領侍中,受顧命于云臺廣室。會疾廖,召見興,欲代吳漢為大司馬。興叩頭流涕,讓曰:臣不敢惜身,誠虧損圣德,不可茍冒。至誠發中,感動左右,帝遂聽之。

  二十三年,卒,時年三十九。興素與從兄嵩不相,然敬其威重。興疾病,帝親臨,問以政事以群臣能不。興頓首曰:臣愚不足以知之。然伏見議郎席廣、謁者陰嵩,并經行明深,逾于公卿。興沒后,帝思其言,遂擢廣為光祿勛;嵩為中郎將,監羽林十余年,以謹敕見幸。顯宗即位,拜長樂衛尉,遷執金吾。

  永平元年詔曰:故侍中衛尉關內侯興,典領禁兵,從平天下,當以軍功顯受封爵,又諸舅比例,應蒙恩澤,興皆固讓,乎里巷。輔導朕躬,有周昌之直,在家仁孝,有曾、閔之行,不幸早卒,朕甚傷之。賢者子孫,宜加優異。其以汝南之鲖鲖陽封興子慶為鯛陽侯,慶弟博為氵隱強侯。博弟員、丹并為郎,慶推田宅財物悉與員、丹。帝以慶義讓,擢為黃門侍郎。慶卒,子琴嗣。建初五年,興夫人卒,肅宗使五官中郎將持節即墓賜策,追謚興曰翼侯。琴卒,子萬全嗣。萬全卒,子桂嗣。

[]貴人:即光武皇后,明帝生母。

9、對下列句子中加點詞的解析,不正確的一項是

A履涂泥,率先期門   躬:彎腰

B.猶所長而達之       稱:稱贊

C. 興叩頭流涕,讓曰   固:堅決

D. 興素與從兄嵩不相     和睦

10.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是

 

以為華少實                               卒不宗親求位

A.                                              B.      

       我騰躍                                      擊破沛公軍

       

 

      欲以代吳漢為大司馬                            興皆固讓,安里巷

C                                     D.

                           

      劉日薄西山                          其聞道也固先

 

11.以下六句話分別編為四組,全部直接體現陰興美德的一組。

1興每從出入,常操持小蓋,障翳風雨         2是以世稱其忠平

3富貴已極,不可復加,至誠不愿             4人當知足,夸奢益為觀聽所譏

5臣不敢惜身,誠虧損圣德,不可茍冒         6應蒙恩澤,興皆固讓,乎里巷

A135           B146        C. 236        D. 245

12.下列對原文有關內容的理解和分析,不正確的一項是   

A. 陰興跟隨光武帝平定天下,隨從護駕恪盡職守,舉薦人才不以個人好惡,得到了光武帝的認可和世人的稱贊。

B. 陰興認為自己蒙受皇上、貴人的恩寵已經非常多了,身為皇親國戚應該知足、謙讓、因此謝絕了皇帝的封賞。

C. 光武帝答應了陰興的請求,在陰興去世后,提拔席廣為光祿勛,陰嵩為中郎將。陰嵩監管羽林軍十多年。

D. 明帝認為陰興軍功顯著,為人正直,仁義孝順,于是封他的兩個兒子為侯。陰興后代相繼為侯數世。

 

 

第二卷(共114分)

四、(24分)

13. 把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

1)光武帝所幸之處,輒先入清宮,甚見親信。(4分)

2)帝嘉興之讓,不奪其志。(3分)

3)至誠發中,感動左右,帝遂聽之。(3分)

14. 閱讀下面這首宋詩,回答問題。(8分)

吳松 道中二首(其二)

 

曉路雨蕭蕭,  江鄉葉正飄。

天寒雁聲急,  歲晚客程遙。

鳥避征帆卻,   魚驚蕩槳跳。

孤舟宿何許?   霜月系楓橋。

 

注:吳松:即吳淞,江名。

(1)       開頭兩句描寫了怎么樣的景色? 營造了怎樣的氛圍?(3分)

(2)       請結合全詩分析“孤舟”這一意象的作用。(5分)

15. 補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3個小題)(6分)

1)積善成德,而神明自得,                 。(《荀子·勸學》)

     劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關,                。(李白《蜀道難》)

2)臣生當隕首,                        。(李密《陳情表》)

臣自其不變者而觀之,              , 而又何羨乎。ㄌK軾《赤壁賦》)

3)死生契闊,與子成說。                ,與子偕老。(《詩經·擊鼓》)

     鶴汀鳧渚,                  ;桂殿蘭宮,列岡巒之體勢。(王勃《滕王閣序》)

4)子曰:“君子和而不同,                。” (《論語·子路》)

     落日樓頭,斷鴻聲里,                 。 (辛棄疾《書龍吟·登建康賞心亭》)

 

五、(12分)

16. 根據語境,仿照下面的句子中本體(畫線部分)的句式,補寫出兩個恰當的喻體。(4分)

 

 

作詩填詞,本來是為了傳情達意。如果寫出的詩詞不能傳情達意,這就有如    

 

              , 又如                              , 還有什么用呢?

 

 

17.  以“京劇” 開頭,概括下面文字的主要信息。不超過45字。(4分)

      京劇是徽劇在吸收了京腔、昆劇等地方戲曲精華的基礎上逐漸發展成熟起來的。京劇的角色,也叫“行當”,分為生、旦、凈、丑四類,與現實生活關系密切。生活中有男女之別,京劇就有生行和旦行;男女都有文、武、老、幼之別,京劇的生行就有小生,老生和武生,旦行就有閨門旦、花旦、老旦、武旦等;有的人粗獷豪放,有的人機巧滑稽,京劇中的男性就又劃分出了凈行和丑行。在京劇舞臺上,唱腔和動作都有一定的程式,一出完整的戲,其實就是表演者根據這些程式把劇情巧妙地連綴起來。在藝術表現形式上,京劇那五光十色、形態生動的臉譜,那精致華美、色彩艷麗的服飾,令人目眩神迷。

 

18. 以下是小張在收到鄭先生著作后回信的正文,其中有使用不得體的詞語,請找出四處并修改。(4分)

 

   您寄奉的大作已收到。過目后,深感對我的論文寫作有些許幫助,定當惠存。感激之情,無以言表,他日光臨貴府,當面致謝。

 

六、(18分)

 

本題為選做題,考生須從所給(一)(二)兩題中任選一題作答,不能全選。

 

(一)   閱讀下面的文字,完成19-22題。

                                 

被時間決定的講述

張銳鋒

①我來到一個古老的村莊,帝舜耕作過的地方。從早上開始,我親眼目睹了村民們一天的生活。

②雞叫聲是一天生活的起點。不到早上六點鐘,雞鳴響起,幾千年來,這樣的永不毀壞的大自然的鐘表,精確無比。它將人的生活總是正點代入一個不朽的方程式,只是得出的答案日日常新。林一家開始起床,林的老父親年過古稀,照常起來做第一件事情:劈柴。鋒利的斧頭,在暗淡的天光里發出黑藍的光,一個還未來得及被完全照亮的人的輪廓,用有點笨拙的姿勢,預備一天的炊火之薪。斧頭上下揮動,從高過頭頂的地方,借取了這一高度上的自然能量,猛烈地越過空間。這一動作,這一被壓縮了的短暫時間,以及啪的一聲悶響,劈木開裂,舜的以前或舜的以后,從未改變。

    ③林的妻子早晨的第一件事就是打開雞柵,一群雞涌到院子里。她撒一把米,雞們懷著感漱之情撲動翅膀,爭奪地上的米粒。然后她開始拿起掃帚打掃庭院,就像每天洗臉一樣,對生活的敬畏含于其中。村莊的獨特聲息漸漸大了起來,那種類似于琴瑟的音樂之聲,優雅,古老,節奏鮮明。這與城市龐大、龐雜的噪音能量不同,它代表著清淡、恬淡、恬靜的基本秩序。林和大兒子一起,到院外的柿樹上采摘柿子。鄰居們做各自的事情,狹窄街道旁邊的一塊空地上,古老的笨重石磨轉動起來,金黃的玉米被緩緩磨咸面粉。一切勞動幾乎沒有語言的參與,似乎沒有什么事情值得交談。然而,這一點兒也沒有損害勞作中的默契,仿佛一出戲劇的出演,已經經過了預先的排練。

  (責任編輯:韓志霞)

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