透過(guò)“題眼”走進(jìn)文章靈魂深處
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“題目是文章的眼睛”、“題好一半文”，說(shuō)的都是標(biāo)題對(duì)于文章的重要性。由于位置的醒目突出，從創(chuàng)作的角度而言，作者總是百般斟酌文題，以取得給人強(qiáng)烈沖擊、讓人印象深刻、使人萌生閱讀沖動(dòng)的效果。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從閱讀的角度看，注重對(duì)文章標(biāo)題的分析，則可以通過(guò)讀題識(shí)“法”明“理”解“情”，把握住文章的要點(diǎn)和主旨，實(shí)為一種提高閱讀效率的良好方法。
就閱讀文章來(lái)說(shuō)，立足文題分析，可以整體把握全文，提高閱讀效率。既然“題目是文章的眼睛”，那透過(guò)這雙“眼睛”就可以“走進(jìn)文章靈魂的深處”，把握文章的主旨。最近幾年的高考閱讀題多為給文題的文本，如2008年的《燈籠紅》、2009年的《專家與通人》《春聲和春深》、2010年的《筆墨的超越》《天目山》等。如果我們學(xué)會(huì)“讀題析文法”的話，則可以大大提高閱讀速度和得分率。
方法1根據(jù)文題進(jìn)行辨體閱讀
一般來(lái)說(shuō)，文題反映了文本的文體特征，藉此可以進(jìn)行辨體閱讀，即根據(jù)該文體具有的一般特點(diǎn)進(jìn)行有程序的閱讀，如議論文的閱讀程序可以固定為“題目、作者、出處、中心論點(diǎn)、主要論據(jù)、論證結(jié)構(gòu)和論證方法”，這樣就可以大大提高閱讀的效率。如《專家與通人》一文的閱讀。這是典型的“AB”型（并列關(guān)系）文題，類似的課文有《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)》。這種文題的文章一般是先說(shuō)A再說(shuō)B最后說(shuō)兩者之間的關(guān)系，“兩者間關(guān)系”是文章的重點(diǎn)，對(duì)議論性文章來(lái)說(shuō)就是論點(diǎn)。考卷上雖沒(méi)有一道題目是考中心論點(diǎn)的，但它對(duì)理解文本至關(guān)重要，而且對(duì)第4題“聯(lián)系上下文，為第⑤段畫(huà)線句選項(xiàng)填空，簡(jiǎn)述理由”和第5題“聯(lián)系全文，概述培養(yǎng)‘通人’的重要性”的解答有直接影響。文章先說(shuō)“專家”，再說(shuō)“通人”，最后一段說(shuō)兩者的關(guān)系：“但對(duì)一門(mén)精通一切，對(duì)各門(mén)略知梗概，仍當(dāng)是學(xué)者的最高理想。”“但”表轉(zhuǎn)折，說(shuō)明重點(diǎn)在本句：“對(duì)一門(mén)精通一切，對(duì)各門(mén)略知梗概，仍當(dāng)是學(xué)者的最高理想”是一個(gè)明確的判斷句，符合論點(diǎn)的表述特征；作為主語(yǔ)的“對(duì)一門(mén)精通一切，對(duì)各門(mén)略知梗概”是由兩個(gè)并列的動(dòng)賓短語(yǔ)構(gòu)成。由此可以推知，第4題應(yīng)首先從“并列”角度來(lái)思考，再結(jié)合語(yǔ)境分析即可確認(rèn)；第5題的答案應(yīng)首先從說(shuō)“通人”的部分找，然后才是從與“專家”對(duì)立的關(guān)系角度尋找。
方法2依據(jù)文題進(jìn)行猜讀
即根據(jù)對(duì)文題的分析，猜想可能要寫(xiě)的內(nèi)容，在閱讀的過(guò)程中不斷印證和修正，這樣將自己的理解與文本相互對(duì)照閱讀，可以加深對(duì)文本的理解。如《筆墨的超越》，根據(jù)已有的知識(shí)積累可以這樣解讀：文題是偏正短語(yǔ)，其重點(diǎn)在中心詞“超越”；表限定的“筆墨”是從“筆”和“墨”兩個(gè)方面予以限定，有共同特點(diǎn)：“筆墨”作為創(chuàng)作的物質(zhì)手段，要“超越”就只能是進(jìn)入精神層面，這與“筆墨”的作用相吻合——用筆墨進(jìn)行書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作從而獲得審美愉悅和精神享受。依此猜讀，可以準(zhǔn)確把握文本，提高答題效率。如第4題“第⑤段中加點(diǎn)詞‘性靈’的意思是_____”的解題思路，應(yīng)當(dāng)從情感、態(tài)度、思想等精神層面思考，再結(jié)合語(yǔ)境分析。
方法3“讀題”提高分析鑒賞能力
從取題藝術(shù)的角度看，“讀題析文”還可以提高分析鑒賞能力。如《告別權(quán)力的瞬間》中的“瞬間”是具有震撼力的，令人回味無(wú)窮。它將“難忘”定格，成為永恒，使華盛頓“領(lǐng)袖與公眾一致、偉大與平凡統(tǒng)一的境界”清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。在這個(gè)瞬間的掃描里，我們得以一覽那朝霞般照耀在華盛頓身上的光輝。再如《天目山》。文題是山名，也是地名；是故事發(fā)生的地點(diǎn)，是追憶中的先烈犧牲之所，也是現(xiàn)實(shí)中我們?nèi)艺把鲋亍Ｗ鳛闅v史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)結(jié)的見(jiàn)證，天目山把“他”與“我們”聯(lián)系在一起，顯然，“天目山”寄寓了作者的深情。這在第12段有明確的交代：“然而，在縹緲的霧中我們似乎模糊了他們理想的內(nèi)容。山民說(shuō)，天目山東西兩峰之巔，各有一池，池水清洌，冬夏不涸，頗似雙目仰望蒼穹，故得名‘天目山’。我想象那清澈的池水，像是他在詰問(wèn)蒼穹。”此處實(shí)現(xiàn)了“他”與“我”、歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯，不僅交代了“天目山”得名的由來(lái)，更揭示了本文的寫(xiě)作意圖。“他在詰問(wèn)蒼穹”，實(shí)質(zhì)是“他們”在詰問(wèn)“我們”，是“歷史”在詰問(wèn)“現(xiàn)實(shí)”：理想，今天你還有嗎？這既是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂思，又是“我”對(duì)理想、信仰的堅(jiān)守的表白。如此，則可以解答第12題“第12段中寫(xiě)天目山得名的原因，其意圖是_____”了。類似的還有《燈籠紅》，這一類文題取以地名、物名或人名，不論是作為寫(xiě)作對(duì)象，還是作為行文線索，或是作為象征物，都蘊(yùn)含了作者深厚的感情和深刻的思考，需要透過(guò)其“形”把握其“神”。
“讀題析文法”同樣適用于文言文閱讀。《九疑山圖記》中的“圖”透露了文體為說(shuō)明文的信息，而不要把文章當(dāng)作游記來(lái)讀了。
(責(zé)任編輯：韓志霞)
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