成考專升本大學(xué)語(yǔ)文虛詞解釋二

　　“所”

　　（一）代詞

　　"所"也是不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分的輔助性代詞，所組成的結(jié)構(gòu)也是名詞性結(jié)構(gòu)。與"者"不同的是：（1）"所"置于其他詞或短語(yǔ)之前，而不是其后；（2）"所"的后面只能接動(dòng)詞，而且通常是及物動(dòng)詞。因此，如果不及物動(dòng)詞、形容詞等與"所"字組合，它們自身一般也都變得具有及物動(dòng)詞的性質(zhì)；（3）"所"字之所以通常與及物動(dòng)詞組合，是因?yàn)榇藭r(shí)的"所"具有動(dòng)詞賓語(yǔ)的性質(zhì)。因此，"所"字結(jié)構(gòu)說(shuō)明的是受動(dòng)作行為支配的對(duì)象物，而"者"字結(jié)構(gòu)則是說(shuō)明發(fā)出動(dòng)作行為的主動(dòng)者、實(shí)施者（如"所見(jiàn)"指看到的東西；"見(jiàn)者"則指看東西的主體），二者的意義差別是明顯的，決不可混為一談。例如：

　　（1）君臣相顧，不知所歸。（《五代史伶官傳序》）――所歸：歸處。

　　（2）豈敢盤桓，有所希冀？（《陳情表》）――所希冀：企盼的內(nèi)容。

　　（3）五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。（《莊子。秋水》）――所連：指禪讓的君位；所爭(zhēng)：爭(zhēng)奪的政權(quán)；所憂、所勞：指為此而憂慮、操勞的國(guó)事。

　　（4）大軍不知廣所之，故弗從。（《李將軍列傳》）――所之：去的地方、去處。

　　（5）非臣隕首所能上報(bào)。（《陳情表》）――所能上報(bào)：指能夠回報(bào)的恩德。

　　（6）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（《前赤壁賦》）――所如：去往的地方。

　　此外，還有一些由"所"組成的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)注意：

　　1."所……者"

　　此一結(jié)構(gòu)表達(dá)的意義等同于"所"字結(jié)構(gòu)，而不等同于"者"結(jié)構(gòu)，亦即說(shuō)明受動(dòng)作行為支配的對(duì)象，而不是發(fā)出或?qū)嵤﹦?dòng)作行為的主體。例如：

　　（1）然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者在乎人民也。（《諫逐客書》）――所重者：看重的東西；所輕者：輕視的東西。

　　（2）生所為者與所期者，甚似而幾矣。（《答李翊書》）――所為者與所期者：指文章的寫作與期盼達(dá)到的水平。

　　（3）孟嘗君曰："視吾家所寡有者。"（《馮諼客孟嘗君》）――所寡有者：缺少的東西。

　　（4）所欲忠者，國(guó)與主耳。（《張中丞傳后敘》）――所欲忠者：愿意效忠的對(duì)象。

　　2."所以"

　　"所以"這一凝固結(jié)構(gòu)表達(dá)的意思較復(fù)雜，主要有：

　　意義比較具體，表示動(dòng)作行為的依據(jù)、憑借、工具、方法等，可譯為"用來(lái)……的……"、"憑它來(lái)……的"等。如：

　　A.所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可……（《諫逐客書》）

　　B.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。（《諫逐客書》）

　　C.亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。（《答李翊書》）

　　D.今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。（《答司馬諫議書》）

　　E.吾歸破賊，必滅賀蘭，此知所以志也。（《張中丞傳后敘》）

　　意義比較抽象，用以引出某種結(jié)果的原因，可譯為"導(dǎo)致………的原因"、"這就是……的原因".如：

　　A.此五帝三王之所以無(wú)敵也。（《諫逐客書》）

　　B.原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（《五代史伶官傳序》）

　　C.禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。（《李將軍列傳》）

　　指代緣由、原因的名詞性結(jié)構(gòu)，做動(dòng)詞賓語(yǔ)。如：

　　A.故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。（《答司馬諫議書》）

　　（二）約數(shù)詞

　　此時(shí)接續(xù)在數(shù)量詞后，表示大約的數(shù)量范疇。可譯為"左右"、"前后"等。例如：

　　未到匈奴陣二里所，止。（《李將軍列傳》）

　　“諸”

　　（一）合音詞

　　1."之于"的合音（即取"之"的聲母、"于"的韻母和聲調(diào)拼合而成。"于"古音同"乎"）。 "之"為指示代詞，"于"為介詞，所以此時(shí)"諸"只出現(xiàn)在句中："之"是前面出現(xiàn)的動(dòng)詞的賓語(yǔ)，指代上文提到的人、事、物；"于"則與后面的詞或短語(yǔ)組成介賓結(jié)構(gòu)，介紹前面的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)關(guān)涉到對(duì)象、處所、地點(diǎn)、內(nèi)容等。例如：

　　（1）用與舍屬諸人。（《答李翊書》）

　　（2）用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。（《答李翊書》）

　　（3）更譬諸操舟……（《論毅力》）

　　（4）公伐諸鄢。（《鄭伯克段于鄢》）

　　2."之乎"的合音。"之"為指示代詞，"乎"為語(yǔ)氣詞，此時(shí)"諸"只出現(xiàn)在句末："之"是前面出現(xiàn)的動(dòng)詞的賓語(yǔ)，"乎"用來(lái)結(jié)束句子。例如：

　　（1）有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？（《論語(yǔ)。子罕》）

　　（2）文王之囿方七十里，有諸？（《孟子。梁惠王下》）

　　（二）約數(shù)詞

　　此時(shí)"諸"作定語(yǔ)，表示某一范圍的全體，或全體中的每一個(gè)體，可譯為"各位"、"眾"等。例如：

　　驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合卷。（《馮諼客孟嘗君》）而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人。（《李將軍列傳》）

　　“焉”

　　（一）兼詞

　　兼有介詞"于"和指示代詞"是（此）"的意思，通常用于動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)之后，介紹關(guān)涉到的人、事、物、處所等。例如：

　　（1）王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。（《寡人之於國(guó)也》）

　　（2）虢叔死焉，佗邑唯命。（《鄭伯克段于鄢》）

　　（二）指示代詞

　　通常用在及物動(dòng)詞之后充當(dāng)賓語(yǔ)，指代前面出現(xiàn)的人、事、物等。例如：

　　（1）及驟嘗焉而阻力猝來(lái)，頹然喪矣。（《論毅力》）――嘗焉：試著做這件事。

　　（2）若甚憐焉，而卒以禍。（《種樹郭橐駝傳》）――憐焉：愛(ài)護(hù)百姓。

　　（三）疑問(wèn)代詞

　　通常用于動(dòng)詞或動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)之前表示疑問(wèn)，可譯為"哪里"、"怎么"等。例如：

　　（1）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？（《季氏將伐顓臾》）

　　（2）焉足以知是且非邪？（《答李翊書》）

　　（3）姜氏欲之，焉辟害？（《鄭伯克段于鄢》）

　　（四）語(yǔ)氣詞

　　作為語(yǔ)氣詞，"焉"可用于句中或句末，表示不同的語(yǔ)氣。

　　表陳述語(yǔ)氣，可譯為"了"，或不譯。例如：

　　于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。（《莊子。秋水》）

　　我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達(dá)也。（《論毅力》）

　　表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為"呢".例如：

　　（1）君何患焉？（《鄭伯克段于鄢》）

　　（2）則不才益將何以報(bào)焉？（《報(bào)劉一丈書》）

　　（3）雖幾于成，其用于人也奚取焉？（《答李翊書》）

　　“則”

　　連詞

　　可以連接詞、短語(yǔ)或句子，表示不同的邏輯關(guān)系。主要有：

　　表示順承接繼關(guān)系，可酌情譯為"就"、"于是"、"那么"等。例如：

　　（1）既來(lái)之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）

　　（2）王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（《寡人之於國(guó)也》

　　（3）若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。（《鄭伯克段于鄢》）

　　（4）抵暮，則前所受贈(zèng)金者出。（《報(bào)劉一丈書》）

　　表示逆向轉(zhuǎn)折關(guān)系，可酌情譯為"卻"、"反倒"、"然而"、"但是"等。例如：

　　（1）人死，則曰："非我也，兵也。"（《寡人之於國(guó)也》

　　（2）今取人則不然。（《諫逐客書》）

　　（3）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。（《陳情表》）

　　（4）我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達(dá)也。（《論毅力》）