2008年成人高考專升本政治復(fù)習(xí)筆記二
2008-06-17 16:04:31 來源：育路成人高考頻道
第二講 物質(zhì)和意識
一、物質(zhì)
（一）舊唯物主義對物質(zhì)的理解
1、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀——物質(zhì)＝某種具體的物質(zhì)實體。
2、近代西方唯物主義的物質(zhì)觀——物質(zhì)＝物質(zhì)結(jié)構(gòu)某一具體層次。
共同缺陷：把一般與個別混為一談，把一般歸結(jié)為個別，用個別代替了一般。
�。ǘ┺q證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義
1、揭示了物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀實在，堅持了唯物主義，反對了唯心主義。
2、揭示了物質(zhì)可以被人的意識所把握，堅持了唯物主義可知論，反對了唯心主義先驗論、不可知論。
3、揭示了物質(zhì)標(biāo)志的是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀實在性，區(qū)分了哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說，克服了舊唯物主義的局限性。
�。ㄈ┱軐W(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系——共性和個性、一般和個別的關(guān)系。
1、區(qū)別：自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論揭示的是物質(zhì)形態(tài)的個性、特殊本質(zhì)。哲學(xué)物質(zhì)范疇揭示的是世界萬物的共同本質(zhì)和共同特性。
2、聯(lián)系：哲學(xué)物質(zhì)觀以自然科學(xué)物質(zhì)學(xué)說為基礎(chǔ)，不斷豐富和完善。正確的哲學(xué)物質(zhì)觀指導(dǎo)自然科學(xué)沿著唯物主義路線發(fā)展。（辨析題、選擇題）
二、運(yùn)動
�。ㄒ唬┻\(yùn)動及其多樣性
1、運(yùn)動 ：物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，物質(zhì)是運(yùn)動的主體，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動是物質(zhì)的存在形式和固有屬性。
2、運(yùn)動與靜止的關(guān)系：運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，而靜止是相對的、有條件的、暫時的。
�。�1）在運(yùn)動與物質(zhì)關(guān)系問題上的錯誤傾向
其一，設(shè)想不運(yùn)動的事物——形而上學(xué)的傾向。
其二，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動——唯心主義的觀點。
�。�1）運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性
（2）相對靜止的含義——兩種情形：
第一，事物空間位置的相對穩(wěn)定性。
第二，事物的量變狀態(tài)。
�。�2）絕對運(yùn)動和相對靜止的辯證關(guān)系
第一，相互區(qū)別。
第二，絕對運(yùn)動和相對靜止相互包含——動中有靜，靜中有動。
（3）在運(yùn)動和靜止關(guān)系問題上的錯誤傾向
其一，形而上學(xué)的不變論。
其二，相對主義和詭辯論。
3、時間和空間：時間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式。
三、意識
（一）意識的起源
1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（三個決定性環(huán)節(jié)）。
2、意識是社會（勞動和交往）的產(chǎn)物。
（二）意識的本質(zhì)
1、意識是人腦的機(jī)能：意識的存在依賴于人的大腦這種高度完善的物質(zhì)器官。
2、意識是客觀存在的主觀映象：意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。
（三）意識的作用
1、意識能動性的主要表現(xiàn)
（1）意識有目的性、計劃性和主動性。
�。�2）意識對實踐活動有指導(dǎo)作用，對客觀世界有改造作用，對人的生理活動有調(diào)控作用。
2、意識能動作用的實現(xiàn)條件與途徑：意識對客觀世界的反映、利用、控制和改造的程度，受客觀事物及其發(fā)展規(guī)律以及人們的實踐程度制約。
3、人工智能并不會超過人的思維而統(tǒng)治世界。
四、在世界統(tǒng)一性問題上的理論分歧（補(bǔ)充）
�。ㄒ唬┮辉摵投摰姆制�
一元論：認(rèn)為世界萬物有統(tǒng)一性，萬物統(tǒng)一于一個本原。
二元論：認(rèn)為萬物沒有統(tǒng)一性，世界有精神和物質(zhì)兩個各自獨立的本原。
（二）唯物主義一元論和唯心主義一元論的對立
唯物主義一元論：認(rèn)為世界的唯一本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。
唯心主義一元論：認(rèn)為世界的唯一本原是精神，世界統(tǒng)一于精神。
（三）辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論的區(qū)別
舊唯物主義：認(rèn)為世界萬物統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài)（實體）或物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某個層次，不能說明世界的多樣統(tǒng)一性。
辯證唯物主義：認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（客觀實在性），世界是具有多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體。
五、解放思想、實事求是的含義與重要意義
一、物質(zhì)
（一）舊唯物主義對物質(zhì)的理解
1、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀——物質(zhì)＝某種具體的物質(zhì)實體。
2、近代西方唯物主義的物質(zhì)觀——物質(zhì)＝物質(zhì)結(jié)構(gòu)某一具體層次。
共同缺陷：把一般與個別混為一談，把一般歸結(jié)為個別，用個別代替了一般。
�。ǘ┺q證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義
1、揭示了物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀實在，堅持了唯物主義，反對了唯心主義。
2、揭示了物質(zhì)可以被人的意識所把握，堅持了唯物主義可知論，反對了唯心主義先驗論、不可知論。
3、揭示了物質(zhì)標(biāo)志的是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀實在性，區(qū)分了哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說，克服了舊唯物主義的局限性。
�。ㄈ┱軐W(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系——共性和個性、一般和個別的關(guān)系。
1、區(qū)別：自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論揭示的是物質(zhì)形態(tài)的個性、特殊本質(zhì)。哲學(xué)物質(zhì)范疇揭示的是世界萬物的共同本質(zhì)和共同特性。
2、聯(lián)系：哲學(xué)物質(zhì)觀以自然科學(xué)物質(zhì)學(xué)說為基礎(chǔ)，不斷豐富和完善。正確的哲學(xué)物質(zhì)觀指導(dǎo)自然科學(xué)沿著唯物主義路線發(fā)展。（辨析題、選擇題）
二、運(yùn)動
�。ㄒ唬┻\(yùn)動及其多樣性
1、運(yùn)動 ：物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，物質(zhì)是運(yùn)動的主體，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動是物質(zhì)的存在形式和固有屬性。
2、運(yùn)動與靜止的關(guān)系：運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，而靜止是相對的、有條件的、暫時的。
�。�1）在運(yùn)動與物質(zhì)關(guān)系問題上的錯誤傾向
其一，設(shè)想不運(yùn)動的事物——形而上學(xué)的傾向。
其二，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動——唯心主義的觀點。
�。�1）運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性
（2）相對靜止的含義——兩種情形：
第一，事物空間位置的相對穩(wěn)定性。
第二，事物的量變狀態(tài)。
�。�2）絕對運(yùn)動和相對靜止的辯證關(guān)系
第一，相互區(qū)別。
第二，絕對運(yùn)動和相對靜止相互包含——動中有靜，靜中有動。
（3）在運(yùn)動和靜止關(guān)系問題上的錯誤傾向
其一，形而上學(xué)的不變論。
其二，相對主義和詭辯論。
3、時間和空間：時間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式。
三、意識
（一）意識的起源
1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（三個決定性環(huán)節(jié)）。
2、意識是社會（勞動和交往）的產(chǎn)物。
（二）意識的本質(zhì)
1、意識是人腦的機(jī)能：意識的存在依賴于人的大腦這種高度完善的物質(zhì)器官。
2、意識是客觀存在的主觀映象：意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。
（三）意識的作用
1、意識能動性的主要表現(xiàn)
（1）意識有目的性、計劃性和主動性。
�。�2）意識對實踐活動有指導(dǎo)作用，對客觀世界有改造作用，對人的生理活動有調(diào)控作用。
2、意識能動作用的實現(xiàn)條件與途徑：意識對客觀世界的反映、利用、控制和改造的程度，受客觀事物及其發(fā)展規(guī)律以及人們的實踐程度制約。
3、人工智能并不會超過人的思維而統(tǒng)治世界。
四、在世界統(tǒng)一性問題上的理論分歧（補(bǔ)充）
�。ㄒ唬┮辉摵投摰姆制�
一元論：認(rèn)為世界萬物有統(tǒng)一性，萬物統(tǒng)一于一個本原。
二元論：認(rèn)為萬物沒有統(tǒng)一性，世界有精神和物質(zhì)兩個各自獨立的本原。
（二）唯物主義一元論和唯心主義一元論的對立
唯物主義一元論：認(rèn)為世界的唯一本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。
唯心主義一元論：認(rèn)為世界的唯一本原是精神，世界統(tǒng)一于精神。
（三）辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論的區(qū)別
舊唯物主義：認(rèn)為世界萬物統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài)（實體）或物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某個層次，不能說明世界的多樣統(tǒng)一性。
辯證唯物主義：認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（客觀實在性），世界是具有多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體。
五、解放思想、實事求是的含義與重要意義
