2008年成人高考專升本政治復習筆記四
2008-06-17 15:30:25 來源：育路成人高考頻道
第四講 實踐和認識
一、認識論領域中的理論分歧
�。ㄒ唬┛芍摵筒豢芍摰膶αⅲㄕ軐W基本問題的第二個方面）
1、可知論：主張人們可以認識世界。
2、不可知論：主張人們不能或不能徹底認識世界。
�。ǘ┪ㄎ镏髁x認識論和唯心主義認識論的對立
1、唯心主義認識論：堅持"從感覺和思想到物"的認識路線，主張反映論。
2、唯物主義認識論：堅持"從物到感覺和思想"的認識路線，主張先驗論。
�。ㄈ┡f唯物主義的消極反映論與辯證唯物主義的能動反映論的區(qū)別
1、舊唯物主義認識論——消極反映論
缺陷：第一，不懂得實踐，把實踐排除在認識論問題之外。
第二，不懂得辯證法，不能把辯證法應用于反映論。
2、辯證唯物主義認識論——革命能動的反映論
特點：第一，把科學的實踐觀點引進認識論。
第二，把辯證法應用于反映論。
二、實踐的觀點是認識論的首要的和基本的觀點
" 實踐的基本特點和基本形式
" 實踐與認識的辯證關系
三、認識的結構和本質(zhì)
�。ㄒ唬┱J識活動的基本要素
1、認識主體
2、認識客體
3、認識工具（中介）
4、主體與客體的對立統(tǒng)一關系
�。ǘ┱J識的本質(zhì)
馬克思主義認識論認為，認識是以實踐為基礎的主體對客體的能動反映。
三、認識的基礎——實踐
�。ㄒ唬⿲嵺`是認識的來源
1、實踐使事物的特性充分顯露，為人們的認識的發(fā)生提供可能性。
2、實踐使人的感官與事物相接觸，認識的形成由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。
�。ǘ⿲嵺`是認識發(fā)展的動力
1、實踐的發(fā)展不斷提出新的課題，規(guī)定了認識發(fā)展的方向。
2、實踐的發(fā)展為解決新課題提供了必要的經(jīng)驗材料，使發(fā)展新的科學知識成為可能。
3、實踐不斷為人們的認識提供出新的認識工具和技術手段，推動著人類認識向深度和廣度拓展。
4、實踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。
�。ㄈ⿲嵺`是檢驗認識的真理性的惟一標準
人們的認識是否具有真理性，不依人們的主觀而定，客觀對象也不可能自動的進行檢驗，只有通過人們的實踐才能檢驗。
�。ㄋ模⿲嵺`是認識的目的
認識世界是為了指導實踐，改造世界。
四、認識的辯證運動過程
" 從感性認識到理性認識——認識過程的第一次飛躍。
" 1、感性認識及其形式和特點
�。�1）感性認識的形式（感覺、知覺、表象）
�。�2）感性認識的特點（直接性、表面性、形象性）
2、理性認識及其形式和特點
�。�1）理性認識的形式（概念、判斷、推理）
（2）理性認識的特點（間接性、深刻性、抽象性）
3、感性認識和理性認識的辯證關系
�。�1）感性認識和理性認識互相聯(lián)系。（兩方面）理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于深化發(fā)展為理性認識。
�。�2）感性認識和理性認識互相滲透。（兩方面）感性認識中包含著理性因素；理性認識中也滲透著感性因素。
4、經(jīng)驗論和唯理論的錯誤
�。�1）經(jīng)驗論：片面強調(diào)感性認識的重要性。
�。�2）唯理論：片面強調(diào)理性認識的重要性。
5、從感性認識向理性認識飛躍的條件與途徑
第一，必須占有豐富而真實的感性材料。
第二，要用科學的抽象思維方法對感性材料進行正確的邏輯加工。
（二）由理性認識到實踐——認識過程中的第二次飛躍
�。ㄈ┱J識運動的不斷反復和無限發(fā)展
1、認識運動的不斷反復性及其根源
（1）認識受客觀事物的復雜性和歷史、實踐、科技等條件的限制。
�。�2）認識受主體本身各種條件的限制。
2、認識運動的無限發(fā)展性及其根源
�。�1）客觀世界、歷史條件、實踐水平、科技條件的無限發(fā)展性決定了認識的無限發(fā)展性。
（2）主體的實踐范圍實踐能力、認識能力、知識水平的不斷提高，決定了認識的無限發(fā)展性。
3、認識辯證運動的總規(guī)律的內(nèi)容及其意義
�。�1）認識辯證運動的總規(guī)律的內(nèi)容
公式："實踐——認識——再實踐——再認識。"
第一，揭示出認識發(fā)展道路的曲折性和方向的前進性的統(tǒng)一。
第二，揭示出主觀與客觀、認識與實踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。
（2）認識辯證運動的總規(guī)律的意義
第一，要求自覺地在新的條件上把認識推到新的高度。
第二，要求人們注意防止主觀脫離客觀的兩種錯誤的傾向。
五、真理及其檢驗標準
�。ㄒ唬┱胬淼目陀^性
1、真理的客觀性的含義
第一，真理的內(nèi)容是客觀的。
第二，檢驗真理的標準（社會實踐）是客觀的，也是一元的。
2、真理的客觀內(nèi)容與主觀形式的關系——統(tǒng)一。
唯心主義的真理觀的根本錯誤：否認真理的客觀性。
3、真理的客觀性和真理的價值性——既區(qū)別又統(tǒng)一。
4、反對唯心主義的真理觀。"有用即真理"
（二）真理的絕對性和相對性
1、真理的絕對性
2、真理的相對性
3、真理的絕對性和相對性的統(tǒng)一
4、真理的絕對性和相對性辯證關系原理的意義
（1）幫助人們克服真理問題上的絕對主義和相對主義錯誤傾向。
�。�2）幫助人們正確對待一切科學理論成果。
�。ㄈ┱胬淼臋z驗
1、實踐是檢驗真理的惟一標準
�。�1）實踐是檢驗真理的惟一標準，是由真理的本性決定的。
�。�2）實踐是檢驗真理的惟一標準，是由實踐的特點決定的。
2、實踐標準的絕對性和相對性
（1）實踐標準的絕對性
�。�2）實踐標準的相對性
�。�3）實踐標準絕對性與相對性辯證統(tǒng)一原理的意義
一、認識論領域中的理論分歧
�。ㄒ唬┛芍摵筒豢芍摰膶αⅲㄕ軐W基本問題的第二個方面）
1、可知論：主張人們可以認識世界。
2、不可知論：主張人們不能或不能徹底認識世界。
�。ǘ┪ㄎ镏髁x認識論和唯心主義認識論的對立
1、唯心主義認識論：堅持"從感覺和思想到物"的認識路線，主張反映論。
2、唯物主義認識論：堅持"從物到感覺和思想"的認識路線，主張先驗論。
�。ㄈ┡f唯物主義的消極反映論與辯證唯物主義的能動反映論的區(qū)別
1、舊唯物主義認識論——消極反映論
缺陷：第一，不懂得實踐，把實踐排除在認識論問題之外。
第二，不懂得辯證法，不能把辯證法應用于反映論。
2、辯證唯物主義認識論——革命能動的反映論
特點：第一，把科學的實踐觀點引進認識論。
第二，把辯證法應用于反映論。
二、實踐的觀點是認識論的首要的和基本的觀點
" 實踐的基本特點和基本形式
" 實踐與認識的辯證關系
三、認識的結構和本質(zhì)
�。ㄒ唬┱J識活動的基本要素
1、認識主體
2、認識客體
3、認識工具（中介）
4、主體與客體的對立統(tǒng)一關系
�。ǘ┱J識的本質(zhì)
馬克思主義認識論認為，認識是以實踐為基礎的主體對客體的能動反映。
三、認識的基礎——實踐
�。ㄒ唬⿲嵺`是認識的來源
1、實踐使事物的特性充分顯露，為人們的認識的發(fā)生提供可能性。
2、實踐使人的感官與事物相接觸，認識的形成由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。
�。ǘ⿲嵺`是認識發(fā)展的動力
1、實踐的發(fā)展不斷提出新的課題，規(guī)定了認識發(fā)展的方向。
2、實踐的發(fā)展為解決新課題提供了必要的經(jīng)驗材料，使發(fā)展新的科學知識成為可能。
3、實踐不斷為人們的認識提供出新的認識工具和技術手段，推動著人類認識向深度和廣度拓展。
4、實踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。
�。ㄈ⿲嵺`是檢驗認識的真理性的惟一標準
人們的認識是否具有真理性，不依人們的主觀而定，客觀對象也不可能自動的進行檢驗，只有通過人們的實踐才能檢驗。
�。ㄋ模⿲嵺`是認識的目的
認識世界是為了指導實踐，改造世界。
四、認識的辯證運動過程
" 從感性認識到理性認識——認識過程的第一次飛躍。
" 1、感性認識及其形式和特點
�。�1）感性認識的形式（感覺、知覺、表象）
�。�2）感性認識的特點（直接性、表面性、形象性）
2、理性認識及其形式和特點
�。�1）理性認識的形式（概念、判斷、推理）
（2）理性認識的特點（間接性、深刻性、抽象性）
3、感性認識和理性認識的辯證關系
�。�1）感性認識和理性認識互相聯(lián)系。（兩方面）理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于深化發(fā)展為理性認識。
�。�2）感性認識和理性認識互相滲透。（兩方面）感性認識中包含著理性因素；理性認識中也滲透著感性因素。
4、經(jīng)驗論和唯理論的錯誤
�。�1）經(jīng)驗論：片面強調(diào)感性認識的重要性。
�。�2）唯理論：片面強調(diào)理性認識的重要性。
5、從感性認識向理性認識飛躍的條件與途徑
第一，必須占有豐富而真實的感性材料。
第二，要用科學的抽象思維方法對感性材料進行正確的邏輯加工。
（二）由理性認識到實踐——認識過程中的第二次飛躍
�。ㄈ┱J識運動的不斷反復和無限發(fā)展
1、認識運動的不斷反復性及其根源
（1）認識受客觀事物的復雜性和歷史、實踐、科技等條件的限制。
�。�2）認識受主體本身各種條件的限制。
2、認識運動的無限發(fā)展性及其根源
�。�1）客觀世界、歷史條件、實踐水平、科技條件的無限發(fā)展性決定了認識的無限發(fā)展性。
（2）主體的實踐范圍實踐能力、認識能力、知識水平的不斷提高，決定了認識的無限發(fā)展性。
3、認識辯證運動的總規(guī)律的內(nèi)容及其意義
�。�1）認識辯證運動的總規(guī)律的內(nèi)容
公式："實踐——認識——再實踐——再認識。"
第一，揭示出認識發(fā)展道路的曲折性和方向的前進性的統(tǒng)一。
第二，揭示出主觀與客觀、認識與實踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。
（2）認識辯證運動的總規(guī)律的意義
第一，要求自覺地在新的條件上把認識推到新的高度。
第二，要求人們注意防止主觀脫離客觀的兩種錯誤的傾向。
五、真理及其檢驗標準
�。ㄒ唬┱胬淼目陀^性
1、真理的客觀性的含義
第一，真理的內(nèi)容是客觀的。
第二，檢驗真理的標準（社會實踐）是客觀的，也是一元的。
2、真理的客觀內(nèi)容與主觀形式的關系——統(tǒng)一。
唯心主義的真理觀的根本錯誤：否認真理的客觀性。
3、真理的客觀性和真理的價值性——既區(qū)別又統(tǒng)一。
4、反對唯心主義的真理觀。"有用即真理"
（二）真理的絕對性和相對性
1、真理的絕對性
2、真理的相對性
3、真理的絕對性和相對性的統(tǒng)一
4、真理的絕對性和相對性辯證關系原理的意義
（1）幫助人們克服真理問題上的絕對主義和相對主義錯誤傾向。
�。�2）幫助人們正確對待一切科學理論成果。
�。ㄈ┱胬淼臋z驗
1、實踐是檢驗真理的惟一標準
�。�1）實踐是檢驗真理的惟一標準，是由真理的本性決定的。
�。�2）實踐是檢驗真理的惟一標準，是由實踐的特點決定的。
2、實踐標準的絕對性和相對性
（1）實踐標準的絕對性
�。�2）實踐標準的相對性
�。�3）實踐標準絕對性與相對性辯證統(tǒng)一原理的意義
