第二章 辯證唯物論 物質(zhì)與意識(講義)

第二章 辯證唯物論 物質(zhì)與意識

一、 物質(zhì)
１ 定義 ｐ１８
２ 特點： 唯一特性是客觀實在性、把握物質(zhì)的可知性
３ 物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系：共性與個性、普遍性與特殊性、一般與個別
二、 運動和靜止
（一）運動
１ 定義 ｐ１９
２ 特點： 運動是無件的、絕對的、永恒的
３ 哲學(xué)上講運動包括物體空間位置的移動和事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程
４ 物質(zhì)與運動二者密不可分：物質(zhì)是運動的主體、運動是物質(zhì)的存在方式；離開物質(zhì)講運動是唯心主義、離開運動講物質(zhì)是形而上學(xué)
５ 運動的五種形式：機械、物理、化學(xué)、生物、社會運動
（二）靜止
１ 定義 ｐ１９
２ 特點：靜止是有條件的、相對的、暫時的、即相對靜止，靜止是運動的一種特殊形式
３ 例題 ：“我們承認靜止的存在、但又不能用靜止的觀點看問題” 是否矛盾
４ 運動與靜止的關(guān)系：“各自特點”；動中有靜、靜中有動
三、 時空觀
１ 時間 ｐ１９ 一維性和不可逆性
２ 空間 ｐ１９ 三維性
３ 時間、空間與物質(zhì)運動是不可分的 ｐ１９－－－２０
４ 時空的絕對性及相對性：時空是物質(zhì)運動的存在方式，物質(zhì)是客觀的，所以時空是客觀的、無條件的；其相對性是指時空隨著物質(zhì)運動的變化而變化，是可變的、有條件的 ；其絕對性及相對性又可表現(xiàn)為 時空的無限性與有限性：無限性：時間無始無終、空間無邊無際、 有限性：具體事物在時空上是有限的
總之整個物質(zhì)世界無限的時間和空間存在于無數(shù)有限的具體事物的時間和空間之中
四、唯心主義的物質(zhì)觀 ｐ１８
１ 主觀唯心主義認為：物質(zhì)是自我意識的產(chǎn)物、“存在就是被感知”
２ 客觀唯心主義認為：物質(zhì)是離開人、離開人腦的精神產(chǎn)物“理” 、“絕對觀念”
五、意識
１ 定義：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、是人腦的機能、是客觀事物在人腦中的反映
２ 勞動在意識產(chǎn)生和發(fā)展中起決定作用：猿腦到人腦、產(chǎn)生語言、豐富了意識的內(nèi)容
３ 意識的本質(zhì)是：人腦的機能、客觀事物在人腦中的反映
意識的內(nèi)容是客觀的、但形式上又是主觀的
４ 意識對物質(zhì)的能動作用：ｐ２１（紅體字）特點有主觀性、創(chuàng)造性、目的性、計劃性；能動作用要在實踐中實現(xiàn)、能動作用最重要的表現(xiàn)是通過實踐改造世界
５ 意識與人工智能 ｐ２２ 注意本質(zhì)區(qū)別的四點
六、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
１ 物質(zhì)與意識的關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用
例題 為什么說物質(zhì)第一性，意識第二性物質(zhì)決定意識的觀點是正確的（ｐ２３）
正確認識二者的關(guān)系，承認前者同時承認后者才是辯證唯物論者，只承認前者認后者是形而上學(xué)唯物主義、只承認后者否認前者是唯心主義
２ 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系
規(guī)律：物質(zhì)運動本身固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系
人與規(guī)律的關(guān)系：人不能創(chuàng)造、消除規(guī)律，可以認識、利用規(guī)律
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系：發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)礎(chǔ)；認
識和利用規(guī)律要以尊重客觀規(guī)律為重要條件；二者要有機統(tǒng)一（既要有嚴肅性的
科學(xué)態(tài)度，還要有高度的革命精神）
３ 辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 ｐ２３－－２４
４ 辯證唯物主義是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)
黨的思想路線：解放思想、實事求是、與時俱進；其核心是實事求是
解放思想、實事求是的含義 ｐ２４
練習(xí)： ｐ２８二：１、２、３
三：１、５、８
四：１、３、４


第三章 唯物辯證法 聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其核心

一 唯物辯證法的特征是：世界上的事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的
１ 聯(lián)系定義和特點 ｐ３５
意義：堅持用聯(lián)系的客觀性、普遍性的觀點觀察和分析問題，克服形而上學(xué)孤立和片面的觀點
例：改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；人口、資源、環(huán)境的關(guān)系
系統(tǒng)及其特征 ｐ３６
２ 發(fā)展及其實質(zhì) ｐ３６
新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性和意義 ｐ３７ 堅持唯物辯證法發(fā)展的觀點反對形而上學(xué)靜止的觀點
３ 事物發(fā)展的形式過程是量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化
（１） 事物是質(zhì)與量的統(tǒng)一
質(zhì) ｐ３７ 特點：客觀性、多樣性；質(zhì)與事物直接同一
量 ｐ３７ 特點：客觀性、多樣性、伸縮性；量與事物不直接同一
度 ｐ３７ 度指事物的限度、范圍，關(guān)節(jié)點指事物發(fā)生變化的端點
（２） 量變質(zhì)變及二者關(guān)系
量變是事物量的變化，其原因主要由事物的內(nèi)部矛盾引起，狀態(tài)表現(xiàn)為事物漸進過程、相對穩(wěn)定、相對靜止狀態(tài)，結(jié)果是不超出舊事物度的界限
質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化；其原因主要由事物的內(nèi)部矛盾引起，狀態(tài)表現(xiàn)為事物漸進過程中斷、呈現(xiàn)顯著變動狀態(tài)，結(jié)果是超出舊事物度的界限
二者的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，量變質(zhì)變循環(huán)往復(fù)無窮
其原理現(xiàn)實意義：ｐ３８ “ 三步走” 戰(zhàn)略布暑；抓住機遇，深化改
革；掌握適度的原則……
４ 事物發(fā)展的總趨勢是前進的道路是曲折的（否定之否定規(guī)律）
（１） 肯定方面和否定方面及其關(guān)系 ｐ３９
堅持社會主義道路是對社會主義的肯定，同時創(chuàng)造著準備建設(shè)共產(chǎn)主義的條件，即包含著社會主義將來轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)主義的否定因素。杏定又包含著肯定，如果純粹否定世界則成為“虛無”
（２）否定之否定規(guī)律
舊事物 聯(lián)系 環(huán)節(jié) 新事物
麥 粒 麥株 麥 粒
否 定 否定之否定
辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是否定之中有
肯定，是既克服又保留，是“揚棄”
形而上學(xué)的否定觀 ｐ３９ 否認事物內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化，認為否定是
外部力量強加給事物的，要么肯定一切、要么否定一切
（３）事物發(fā)展的道路是前進性與曲折性的統(tǒng)一 ｐ２９－－－４０
意義：社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，要堅信前途是光明的，社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義，不被暫時的表靣現(xiàn)象迷惑、不動搖，堅定不移
地走建設(shè)有中國特色社會主義的道路
事物發(fā)展的道路是曲折的，我國社會主義建設(shè)事業(yè)也不是一帆風(fēng)順，對事
業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性，要保持清醒的頭腦，戰(zhàn)勝困難在曲折的道路上前進
二、矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動力 （對立統(tǒng)一規(guī)律）
→１ 矛盾及其屬性
矛盾 ｐ４０ 不同于邏輯學(xué)上的矛盾
矛盾的根本屬性是同一性和斗爭性 ｐ４０
斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性；同一性是包含斗爭性的同
一性，沒有斗爭性就沒有同一性；同一性是有條件的、相對的，斗爭性是無
條件的、絕對的
２ 事物發(fā)展的動力是矛盾 ｐ４０ 同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
事物發(fā)展的內(nèi)、外因 ｐ４１ 意義 獨立自主和對外開放……
３ 矛盾的普遍性和特殊性
（１）矛盾的普遍性 ｐ４１ 意義：堅持用矛盾分析的方法分析一切
（２）矛盾的特殊性 ｐ４１
矛盾特殊性的表現(xiàn)：不同事物其矛盾各有其特點
同一矛盾的不同發(fā)展階段各有其特點
同一矛盾的不同側(cè)面及不同發(fā)展階段各有其特點

意義：依據(jù)矛盾的特殊性區(qū)分和分析事物；
要堅持具體問題具體分析
矛盾發(fā)展不平衡性，有主、次矛盾的區(qū)別 ｐ４１
復(fù)雜事物中同時存在許多矛盾，占主導(dǎo)地位起決定作用，規(guī)定或影響
其他矛盾矛盾
意義：抓主要矛盾就抓住了事物的關(guān)鍵和中心
矛盾雙方地位發(fā)展不平衡性，有矛盾的主、次方面區(qū)別 ｐ４２
意義：事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的，
抓住矛盾的主要方面就抓住了事物的本質(zhì)和
主流
依據(jù)主次矛盾和矛盾的主次方面原理要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一
（３）矛盾的普遍性和矛盾的特殊的辯證關(guān)系 ｐ４２
普遍性是無條件的、絕對的，特殊性是有條件的、相對的；普遍性
寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒；特殊性
也離不開普遍性，沒有不包含普遍性的特殊性；二者在一定條件下
互相轉(zhuǎn)化
意義：堅持建設(shè)有中國特色的社會主義 ｐ４２
４ 唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律 ｐ４３
三、唯物辯證法的基本范疇 ｐ４３－－－４６
范疇指客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系在人們頭腦中的反映。哲學(xué)范疇指客觀事物之間矛
盾關(guān)系的概括和反映，是唯物辯證法基本規(guī)律的補充，是辯證法的有機組成部分
人們在實踐中對大量同類事物的屬性、特點、彼此聯(lián)系等進行思考、加工概括，
把共同本質(zhì)抽象出來形成概念，其中更深刻、更有普遍性的概念就是范疇，也
叫基本概念，其特點是形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的
練習(xí)： ｐ５０二：２、３、４
三：６、１２、１５
四：２、３、５


第四章 辯證唯物主義 實踐和認識

一、 實踐和認識二者辯證關(guān)系
實踐的觀點是馬克思主義認識論首要基本的觀點。實踐是對不可知論最有力的批
駁
１ 實踐及其特點、形式
實踐 ｐ５９
特點：客觀性、能動性、社會性
基本形式：生產(chǎn)實踐（最基本）、社會交往實踐、科學(xué)實驗
２ 認識及其主體、客體
認識的實質(zhì)是主體對客體的能動反映 ｐ６０ 所有唯物主義都堅持反映論原
則，因為都承認物質(zhì)第一性、意識弟第二性
認識的主體 ｐ６０ 是認識的首要因素；特性：自然性、意識性、社會性、
實踐性，本質(zhì)特性是社會性、實踐性
主體與主觀的區(qū)別和聯(lián)系
認識的客體 ｐ６０ 特性：客觀性、對象性、社會歷史性
基本構(gòu)成：客體的本質(zhì)屬性和規(guī)律
基本形式：自然客體、社會客體、精神客體
客體與客觀的區(qū)別和聯(lián)系
認識的主體與客體對立統(tǒng)一的關(guān)系 ｐ６０－－－６１
３ 實踐和認識的辯證關(guān)系
實踐是認識的基礎(chǔ) （實踐決定認識） ｐ５９
來源（直接經(jīng)驗是源，間接經(jīng)驗是流）、動力、標準、目的
認識對實踐有能動的反作用 ｐ６０
馬克思主義認識論是辯證唯物主義能動的反映論 ｐ６１
堅持理論與實踐相結(jié)合的原則
為什么要結(jié)合？ 二者辯證統(tǒng)一的關(guān)系，實踐只有在正確理論指導(dǎo)下才能達到改造
世界的目的。理論只有與實踐相結(jié)合才達到認識的目的，并在實踐中得
到檢驗、完善、豐富、發(fā)展
怎樣結(jié)合？ 堅持具體的歷史的統(tǒng)一 ｐ６１０、ｐ６２
二、 認識的辯證過適
１從感性認識到理性認識的飛躍 （認識發(fā)展的第一次飛躍）
感性認識 ｐ６１ 特點：直接性、形象
形式：感覺、知覺、表象
理性認識 ｐ６１ 特點：間接性、抽象性
形式：概念、判斷、推理
二者辯證關(guān)系：感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識依賴感性認識
感性認識有待于上升為理性認識
感性認識和理性認識互相滲透
認識發(fā)展的第一次飛躍 感性認識到理性認識的飛躍 ｐ６２條件、
２ 認識發(fā)展的第二次飛躍 ｐ６２條件、途徑、意義
３ 認識運動的特點和規(guī)律 ｐ６２－－－６３
三、 真理觀
１真理及其根本屬性 ｐ６２
真理的根本屬性是客觀性就是說真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容是客觀的，形式上又是主觀的。否認真理的客觀性就會出現(xiàn)多元真理 　　
　　例題 （１） “有用就是真理”　　　　　
否認了真理的根本屬性，把“有用” 當作真理的屬性。是主觀唯心主義實用主義真理觀
（２） “真理靣前人人平等”
人人在“獲得” 、“服從” 真理是平等的，任何人任何階級在真
理 面前都沒有特權(quán)
２ 真理的絕對性與相對性 ｐ６３ 這是堅持真理觀上的辯證法觀點
３ 堅持真理與發(fā)真理 ｐ６４ 沒有到達了頂點僵化不變的真理
４ 在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理 ｐ６５
練習(xí)： ｐ６８二：１、３
三：４、５、８、９
四：２、３、４



第五章人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

一、社會生活在本質(zhì)是實踐 ｐ７５
１ 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類最基本的實踐活動
勞動－－－
勞動是人與動物的本質(zhì)區(qū)別
自然界向人類社會飛躍過程中勞動起了決定性作用
２ 物質(zhì)生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ｐ７６
人與自然的關(guān)系－－－生產(chǎn)力
人與人的關(guān)系－－－－生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)方式∶制約經(jīng)濟、政治在內(nèi)的全部社會生活
３社會實踐中主、客體相互作用構(gòu)成了人類社會以及社會歷史 ｐ７６
二、社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
１ 生產(chǎn)力－－－
人與自然的關(guān)系
三個要素∶勞動者－－主導(dǎo)性
勞動對象
勞動資料－－中的生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度
客觀性、社會性－－－ｐ７７
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力－－－－ｐ７７
馬克思在＇“共產(chǎn)黨宣言”、“資本論”、“經(jīng)濟學(xué)手稿”、“機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用” 等著作中多次論述“ 科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力’’ “另一種不需要資本家花錢的生產(chǎn)力是科學(xué)力量”
體力勞動 腦力勞動
機械化初級 ９ ∶ １
中等機械化 ６ ∶ ４
全自動化 １ ∶ ９
１９世紀生產(chǎn)與科技的關(guān)系是：生產(chǎn)－－技術(shù)－－科學(xué)，如：１７８２年制造出往復(fù)式蒸汽機，到１９世紀中葉才形成熱力學(xué)原理。
當今生產(chǎn)與科技的關(guān)系是：科學(xué)－－技術(shù)－－生產(chǎn) 如：運用相對論及原子核
， 裂變原理，促進了原子理論在半導(dǎo)體、航運、發(fā)電等方面的應(yīng)用；運用光亮子理論創(chuàng)
創(chuàng)造了激光技術(shù)建立了激光產(chǎn)業(yè)
科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動力
２ 生產(chǎn)關(guān)系 ｐ７７
人與人的關(guān)系 客觀性
動態(tài)生產(chǎn)關(guān)系——生產(chǎn)、交換、分配、消費
靜態(tài)生產(chǎn)關(guān)系——所有制關(guān)系： 基礎(chǔ)、核心、決定性質(zhì)
生產(chǎn)中地位和相互關(guān)系
產(chǎn)品分配關(guān)系
生產(chǎn)關(guān)系的類型——公有制、私有制
３階級 ｐ７８

階級就是這樣一些集團，由于他們在一定社會徑經(jīng)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同
其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動
階級的產(chǎn)生 ｐ７８ 不要把階級的產(chǎn)生理解為暴力掠奪，經(jīng)濟原因引起
產(chǎn)生階級
階級是經(jīng)濟范疇，劃分階級的唯一標準是經(jīng)濟標準
階級的實質(zhì)是階級剝
階級結(jié)構(gòu) ｐ７９
三、社會的政治結(jié)構(gòu)
１ 上層建筑 ｐ７９
上層建筑的構(gòu)成：政治上層建筑，（社會政治結(jié)構(gòu)）
思想上層建筑，（社會意識形態(tài)）
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一就是社會形態(tài)
２ 政治結(jié)構(gòu)的核心
政治結(jié)構(gòu)：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治上層建筑
國家政權(quán)是社會政治結(jié)構(gòu)的核心，也是上層建筑的核心
政治結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容 ｐ７９
３ 國家 ｐ８０
（１）國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物
國家是歷史產(chǎn)物，隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生隨著階級的滅亡而滅亡
國家的實質(zhì)是階級剝削，是階級剝削的暴力機關(guān)
（２） 國體和政體 ｐ８０
國體：各階級在國家中的地位
政體：國家政權(quán)的組織形式
二者的關(guān)系：國體決定政體，政體反映國體，二者是內(nèi)容與形式
的關(guān)系
（３） 國家職能 ｐ８０－－－８１
對內(nèi)政治、經(jīng)濟、社會管理職能，其中經(jīng)濟和社會管理職能日益
突出
對外有國防和外交職能
四、社會的觀念結(jié)構(gòu)
１ 社會意識和社會存在 ｐ８１
社會存在 社會物質(zhì)生活條件的總和，包括生產(chǎn)方式、自然環(huán)境、人口
因素，其中起決定作用、最重要的是生產(chǎn)方式
社會意識 社會生活的精神內(nèi)容和過程
社會存在決定社會意識的產(chǎn)生發(fā)展、內(nèi)容形式、階級屬性
社會意識的相對獨立性表：與社會存在不同步、與經(jīng)濟不平衡、各形式相
作用繼承，最突出表現(xiàn)是先進的社會意識促進社會發(fā)展，落后
的社會意識阻礙社會發(fā)展
２ 社會意識的形式 包括社會心理和社會意識
（感性） （理性）
社會意識 包括意識形態(tài)和非意識形態(tài)
意識形態(tài)：反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并為其服務(wù)，屬于上層建筑的部分，有階級性
非意識形態(tài)：不反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，不反映上層建筑的部分
意識形態(tài)的功能 ｐ８２
首要的、基本的功能——反映社會存在
最突出表現(xiàn)——創(chuàng)新功能

３ 文化及其功能
文化廣義上包括物質(zhì)文化和精神文化
文化狹義上專指精神文化，包括教育、科學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等的知識
文化的作用 ｐ８２
最主要功能是促進社會發(fā)展
４ 精神生產(chǎn)及其相對獨立性 ｐ８３
物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系
練習(xí)： ｐ８５二：２、３、４
三：１、８
四：２


生產(chǎn)力 構(gòu)成社會生產(chǎn)方式
生產(chǎn)關(guān)系 （三個方面總和） 生產(chǎn)關(guān)系中地位不同劃分階級


經(jīng)濟基礎(chǔ) 構(gòu)成社會形態(tài)
上層建筑

上層建筑 政治上層建筑 社會政治結(jié)構(gòu)
思想上層建筑 社會意識形態(tài)

社會意識 社會心理
社會意識形式 社會意識形態(tài)
非社會意識形



第六章 社會發(fā)展規(guī)律和歷史主體的作用

一、 人類社會發(fā)展的基本規(guī)律
１ 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動和規(guī)律
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一是生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是矛盾的主要方面
二者辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：決定其性質(zhì)、水平、變革
生產(chǎn)關(guān)系反作用干生產(chǎn)力：適應(yīng)則促進其發(fā)展，反之
阻礙其發(fā)展
二者的矛盾運動 ｐ９０
二者的矛盾運動規(guī)律是，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況 ｐ９１
２ 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律
經(jīng)濟基礎(chǔ)：一定社會占統(tǒng)治地位生產(chǎn)關(guān)系的總和
“總和” 針對生產(chǎn)力講叫生產(chǎn)關(guān)系，針對上層建筑講叫經(jīng)濟基礎(chǔ)
上層建筑：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等
觀點，以及與這些觀點相適應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施
經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一是社會形態(tài)
二者辯證關(guān)系：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。決定其性質(zhì)、變革
上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用
二者的矛盾運動 ｐ９１
二者的矛盾運動規(guī)律是，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 ｐ９２
二、 社會發(fā)展的動力
１ 社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾 ｐ９４
生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑形成了社會生活的基本領(lǐng)域、基本關(guān)系、
基本結(jié)構(gòu)
基本矛盾從基本適合到基本不適合，又到新的基本適合到基本不適合
基本矛盾推動社會從量變到質(zhì)變，從質(zhì)變到新的量變，使社會不斷向高級
發(fā)展
２ 階級社會發(fā)展的直接動力是階級斗爭
分清階級斗爭與階級差別
階級斗爭的基本形式：經(jīng)濟、政治、思想斗爭
階級斗爭根源是經(jīng)濟利益
階級斗爭中具有決定意義的是政治斗爭
階級斗爭對階級社會發(fā)展推動作用的表現(xiàn) ｐ９４
３ 社會發(fā)展的決定力量是生產(chǎn)力
社會基本矛盾運動是以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終原因 ｐ９４
衡量社會進步的根本尺度，要以生產(chǎn)力為標，這是歷史唯物主義的
基本觀
“三亇有利于” 、“始終代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求” （代表
中國先進文化前進方問，代表中國最廣大人民的根本利益）
三、人類歷史是人的自覺創(chuàng)造
１ 社會發(fā)展規(guī)律的實現(xiàn)離不開人的實踐活動 ｐ９４－－－９５
２ 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ｐ９５
３ 無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的作用 ｐ９６
４ 群眾觀點和群眾路線 ｐ９６
練習(xí)： ｐ９８二：１、３
三：６
四：１、２、３



第七章 社會進步和人的發(fā)展

一、社會進步是人類歷史發(fā)展的總趨勢
１ 社會進步 ｐ１０３
對“社會進步” 的理解注意：前進性、上升性；整體性
社會進步表現(xiàn)為不同社會形態(tài)的更替的社會質(zhì)變，同一社會形態(tài)內(nèi)部改革調(diào)整
的社會的量變
社會進步的根源是社會基本矛盾，首先是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
社會進步的必然性在于社會進步是辯證否的“揚棄” 過
社會進步的必然性在于社會進步是符合人民群眾的根本利益
２ 社會進步的復(fù)雜多樣性
復(fù)雜性表現(xiàn)為社會進步是前進性與曲折性的統(tǒng)一 ｐ１０４
多樣性表現(xiàn)為社會進步是統(tǒng)一性和多樣性 ｐ１０４
三、 二、人的本質(zhì)和人的價值
１ 人的本質(zhì)屬性是社會屬性 ｐ１０５
人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一
“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系
的總和” ｐ１０５
２ 人的價值
社會價值即個人對社會的貢獻
自我價值（個人價值）即社會對個人的滿足
人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，貢獻與滿足的統(tǒng)一
世界觀、人生觀、人生價值（人生意義）：世界觀決定人生觀是人生觀的理
論基礎(chǔ)，包含人生觀；人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生
方面的具體表現(xiàn)；人生價值是人生觀的核心，它影響著人生觀的其他方面
四、 三、 人的全面發(fā)展和共產(chǎn)主義社會
１ 自由與必然 ｐ１０６－－－１０７
自由是對必然性的認識和對客觀世界的改造 ｐ１１２第３
只承認必然否定自由是宿命論，只承認自由否定必然是唯意志論
２ 共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會
人的全面而自由的發(fā)展 ｐ１１１第５
共產(chǎn)主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一 ｐ１０８
練習(xí)： ｐ１０９ 二：２、３
三：４、５
四：１、３